域大(如何解决局域网传输速度很慢的问题)
资讯
2023-11-15
215
1. 域大,如何解决局域网传输速度很慢的问题?
网速快慢好比出远门:
1. 出发前整理的太慢
2. 出发前得查一下怎么走,看一下目的地在哪个地方
3. 在出行的过程遇到堵车
4. 车太慢,路太窄
5. 太远了无法直达,得转几次车
6. 地方太远了车得开好久
7. 中间由于特殊情况,干脆不想去了,就留在某个中转站了
8. 到了目的地,发现今天宾馆都满了不接待了
大家只要动脑想一想你出门旅游会遇到哪些情况,基本上就差不多了。
所以一般情况下,从微观上来讲,无非就是从排队时延,处理时延,传输时延,传播时延四个方面去思考变慢的原因,因为一个影响一个分组的传输就是由这几个时延来导致的。从宏观上来讲,就是比平时多执行了某些特别的操作,或者某些过程执行了多次,或是数据出发前就遇到了很多问题。
下面呢我们就具体的分析一下原因:
1.上网带宽不足:所谓带宽,就是指理论上单位时间传输的数据量,这明显就是旅行中的马路宽度么,路越宽,能同时行走的车辆就越多。所以,本机上网的网络带宽的大小会限制你的上网速度,几年前一般都是2兆--4兆,现在理论上都到了100兆—300兆。为什么说理论上呢?有谁觉得自己家电脑真的到了那么快?
这里呢,就再简单给大家普及一个名词——吞吐量,它是指在规定时间,空间以及网络路径一定的情况下,下载文件时实际获得的带宽。由于受用户计算机性能,网络设备质量,资源使用情况,信号衰减等多个原因,所以我们的网络速度要比理论上小的多。
2.网络拥塞:这个很明显就是堵车嘛~在网络高峰时期,通信链路上存在大量的分组,这样会严重影响网络报文的传输。按照日常生活的理解一般也就是造成延迟的结果,但是在网络中却不是这么简单的影响。如果网络拥塞,网络节点(就是主机或者路由器)的接收能力小于数据到达的速率,就会出现数据包的丢失,延时增加等情况。为了缓解网络信道的压力,网络协议设计时就制定了应对的措施,比如TCP的拥塞控制手段,在面对网络拥塞时,会迅速减小发送速率。
3.服务器与客户端的硬件配置不足:网络本身就是一个请求与应答的过程,所以数据无非就是在两个机器上流动着。你请求数据,这个请求就得在你的机器上经过一系列处理,通过应用层,运输层,网络层,链路层,物理层一层一层的传下去,这就类比出行前你得准备各种东西吧。而服务器发送数据也要先一层层的解析出你的请求是什么,然后又要经过一些处理把这个数据给客户端发出去,这个过程是相当复杂的。说这些就是想说,你的数据肯定是要在两个机器上进行各种处理的。
从服务器上说,因为服务器要处理大量访问申请,所以必须要有足够大的运行空间和足够快的处理速度,一般的大一些网站的服务器都是服务器集群,有非常多的cpu和相当大的内存,这样才能保证能及时的接收并处理大量的客户端请求,对于大数据的处理,就是通过把任务分给多个节点去执行,最后把结果整合到一台机器上。
而客户端的配置,包括CPU,内存等也会影响本地的软件运行性能,所以你觉得网速慢也很有可能是你机器的问题。
4.DNS解析慢:DNS解析一般来说还是很快的,如果你的本地DNS服务器缓存了对方的IP数据,那就几乎省略了这一步。DNS解析就像出行前要询问一下地方在哪,不过不像我们用一下百度地图就能查到,需要从根DNS服务器——顶级域——权威域一层层递归或是迭代来查询。
每次访问都需要去用DNS来解析出IP地址,这一步虽然是基于UDP协议,但是仍然也需要多次完整的传输过程,所以DNS的解析速度是会影响上网速度的。总之,DNS的解析涉及到本地有没有缓存,查询的迭代次数(或者是递归几层)等原因。
5.访问的服务器距离太远:这点可以从最简单的传播速度上考虑,也可以进一步从节点数量上考虑。假设从中国北京传输信息到美国不需要其他节点,北京到上海也不需要其他节点,很明显传输到上海的要快,因为传播速度相同,距离远了,自然就慢了。但是实际上,并不是这样,北京到美国一个服务器,中间不知道要经历多少个节点,节点越多,就会增加各种处理时延,传输时延等,所以会严重影响上网速度,也就是为什么访问国外网的慢的一个重要因素。当然这也只是理论上的,因为访问国外网站要经过国内各种过滤,筛选,拦截解析等等,所以经常慢的不行,甚至无法访问。
6.如果是浏览器访问慢的话,页面包含冗余的代码,或者有大的图片等资源文件都会影响访问速度:因为网页需要按照一定的顺序执行html,css,js来布局和获取文件。进一步解释,由于js位于html文件的不同位置,js如果对网页的节点有重构行为,就会延迟网页的加载。如果大的图片先加载可能会让个页面加载的很慢,所以可以先加载整个布局,再去加载图片。这里面涉及html等文件的解析顺序,属于网站优化了~
7.另外从服务器或客户端的防火墙等软件来看,也是导致速度变慢的一个原因,因为防火墙或是其他的一些安全软件需要对各个包进行解析处理。而软件的性能,复杂的功能等等,都会占用系统资源,拖慢运行速度,从而影响上网软件的执行速度。
————————————————
版权声明:本文为CSDN博主「Jerish_C」的原创文章,原文链接:https://blog.csdn.net/u012999985/article/details/50005109
2. 人亦大该如何理解?
这几句出现在《道德经》第二十五章中,现在把它带入到原文来解析。
[原文]
有物混成,先天地生①;寂兮寥兮②,独立而不改③,周行而不殆④,可以为天地母⑤。吾不知其名,字之曰“道” ⑥,强为之名曰“大” ⑦。大曰逝,逝曰远,远曰反⑧。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉⑨。人法地,地法天,天法道,道法自然⑩。
[通释]
有个事物混然而成,出现在天地产生之前;默默地好像没有,独自存在着不改变,循环运动着不歇息,可以做天地万物的母亲。我不知晓它的名称,为它确定个字叫“道”,勉强为它起个名叫“大”。大就要运行,运行就会走远,走远还会返回。所以道大,天大,地大,王也大。天地间有四大,王占有其中一大。人取法地,地取法天,天取法道,道取法宇宙本真。
[注释]
①有物混成,先天地生:有个事物混然而成,出现在天地产生之前。有物,即后面所说的“道”。混成,混然而成。混,音hún。先天地生,即“先于天地生”,在天地之前产生。生,产生。
②寂兮寥兮:静静地似有似无地。寂兮,默默地。寂,静,言其无声。寥兮,零星地。寥,音liáo,稀少,言其无形。
③独立而不改:独自存在着不改变。独,独自。立,存在。改,更改。而,连词,连接状语和中心词,在本句相当于“着”。
④周行而不殆:循环运动着不歇息。周行,循环运行。周,环。殆,止息。
⑤可以为天地母:可以做天地的母亲。为,做。“可以为天地母”王弼本为“可以为天下母”据河上公本等改。
⑥吾不知其名,字之曰“道”:我不知晓它的名称,为它起个字叫“道”。字,作动词,为……确定个字。古之时,为人命名是先起名,后起字:人始生三月而加名,而去幼名;年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠顶加字。
⑦强为之名曰“大”: 勉强替它起个名叫做“大”。 强,音qiǎng,勉强。为,音wèi,介词,替。名,命名,起名。大,与小相对,指事物有广度。
⑧大曰逝,逝曰远,远曰反:大就会运行,运行就会走远,走远就会返回。逝,快速行走,指事物运行。远,辽,距离长,指事物运行至极盛状态。反,同“返”,返回。
⑨域中有四大,而王居其一焉:天地间有四大,王占有其中一大。王,音wáng,名词。域中,这里指天地间。居,占有。其,其中。焉,助词。
⑩人法地,地法天,天法道,道法自然:人效法地,地效法天,天效法道,道效法宇宙本真。法,取法,效法。自然,本身的样子,自身的状态,即先天存在的宇宙本真(参见第十七章注释⑦、第二十三章注释①等注释)。
[意义归纳]
本章介绍了“道”的出身、特点,为它命名并揭示它的本质属性,强调它在“域中”的首要地位。
“有物混成,先天地生;寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母”说的是“有物”,追溯它的出身,介绍它的特点,这是本章的第一层意思。
“吾不知其名,字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反”是为“有物”命名,揭示它的本质属性,这是本章的第二层意思。
“故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”是第三层,谈域中“四大”的关系,强调“有物”的地位。
[考辨]
有版本在“字之曰‘道’”前补“强”字。帛书甲乙本、王弼本、河上公本均无此“强”字。补者以为“强为之名曰‘大’”有“强”,“字之曰‘道’”亦该有“强”。谬矣!“道”是《道德经》的思想核心,如果“强”字之,这个“道”就失去了意义,《道德经》亦可以不复存在矣。
不少学者就是“王亦大”还是“人亦大”、是“王居其一焉”还是“人居其一焉”展开了讨论,因为有“人法地,地法天,天法道,道法自然”,所以才有此争论。其实这里在强调“统辖”的作用,道统辖着天地万物,天统辖着地,地统辖着寄居在它上面的人和万物,王统辖着兆民。在“故道大、天大、地大、王亦大”这里,“王”是要重读的。而将“王亦大”,“而王居其一焉”的“王”妄为改为“人”,实在是没参悟透老子的本意。
“道大,天大,地大,王亦大”在郭店楚墓竹简中排列为“天大,地大,道大,王亦大”,丁四新在《郭店楚墓竹简思想研究》中对此进行了分析:“天”“地”本是传统宇宙观中最为重要的概念,“道”则是由老子首先提升起来的,其与“天”“地”在人们的思想世界中平起平坐,这已经充分说明其地位的重要性了。然而思想政治的进程是不会停止的,随着战国中后期诸子思想进一步的分化和斗争,以及道家思想自身的自我表现运动,而迫使“道”在文本的重新组织中得到优先性的表述,地位进一步稳固,最终促使文本传抄者在观念和文本载体中将其置于“四大”之首。“四大”次序的变动,与本章下文言说次序可能也有关系。下文云“人法地,地法天,天法道,道法自然”,已经排定了一种次序。当然,此次序的排定也是属于“思想的”。
[解读与点评]
本章是《道德经》中最重要的一章。
有个事物混然形成,比天地产生得还早;独自默默地存在着,按自己的方式一刻不停地运行,任谁都无法改变它,简直可以做天地的母亲。
“混成”即混然而成。混然,即混沌状,交融在一起;即惚兮恍兮、窈兮冥兮之状。本章以“有物”开篇,介绍了它的出身、特点,揭示它的本质属性,并为它命名,进而强调它在“域中”的首要地位。我以为,它大概也是老子这篇五千言《道德经》的开篇。
“先天地生”,即“先于天地而生”,在天地出现之前就产生了,正如第四章说的“象帝之先”。这个认识相当深刻,符合辩证法。
“寂兮寥兮”,寂,言其无声;寥,言其无形。道默默地存在,不轰轰烈烈,是说“道”不事张扬。
“独立不改”,独自存在,不为外物所动,表明“道”不以人的主观意志为转移。
“周行而不殆”是说“道”循环往复运行而不止息,强调它的普遍性和动态化。
因道孕育并“衣养万物”(第三十四章),所以“可以为天下母”。
因为“道隐无名”(第四十一章),姑且以“有物”称之。本章的“有物”是在“道”之“字”还未确定、之“名”还未拟定的情况下“临时”使用的称谓。
我不知晓它叫什么名,所以为它确定个字叫“道”,勉强为它起个名叫“大”。
为什么要“字之曰”呢?因不知其名,故“字之曰”。先说字后说名,是在未知其名的情况下,先给个“字”。先字后名不同于先名后字的民俗。古人起名,先名后字,名与字二者常常联系紧密,名多描述事物,字或提示名产生原因,或呼应名的本质属性。先“字”“道”乃借“道路”之“道”,已揭示了事物的本质属性,是应该遵循的事物运行的轨迹。
至于“强为之名曰‘大’”,是因为“道”之名实难名之,但又不能不名,姑且名之。“强为之”是因其既“可名于小”又可“名为大”(第三十四章);因其包容太多,含义太丰富,神通太大,不好命名,在“字之”后“名之”实乃“强为之”。因为是“强为之名”,所以名之之后又一再解释“大曰逝,逝曰远,远曰反”,试图更形象更通俗地描绘“道”的特点,让人对“道”有比较充分的理解。说实话,我很佩服当初老子的思维想象力,能借用彼“道”为此“道”字之。
大了就会运行,运行就会离远,离远了还会返回来。
“大曰逝,逝曰远,远曰反”是一组具有传承逻辑关系的分句组合,有如数学中的等式,但不可逆:
因为大=逝,逝=远,远=反;所以大=反。
“大” 从范围角度描述了道无所不包的特征。“逝”从“走”,快速离去,引申为“运行”。“远”正是运行的结果。“反” 主要有两个意思,一是“相反”,一是“返回”,这两个意思在《道德经》中几乎交融在一起,不好判别,“返回”的“周而复始”不正是新的开始么?新的开始源于旧的终结,此“终结”不是“相反”么?
为什么不对“有物”“名之”为“道”,而“字之”为“道”呢?就是说将“名”与“字”位置对调一下不行吗?
不行。老子之时的周礼中,“字之”与“名之”是有明确差别的。“名”亲切、通俗,但不正规,而“字”是“加冠”之礼使用的规范称呼,对“有物”最规范的称呼是“道”。
所以说道大,天大,地大,王也大。天地间有四种大,王占了其中一种大。
《道德经》中一再强调“圣人”如何,可见它是写给统治者的,“王亦大”是突出强调,“亦”是起强调作用的语气副词。否则,也没必要再说“域中有四大,而王居其一焉”,这一句不是可有可无的话,是必须强调的。“而王居其一”与“王亦大”呼应,意思是说“王”不单单是“人”的代表,王还是域中的四大统领之一,进而强调王道要遵循地道、天道,因循自然。河上公点评“域中四大”说:“道大者,包罗天地,无所不容也;天大者,无所不盖也;地大者,无所不载也;王大者,无所不制也。”因“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”也是一组具有传承逻辑关系的分句组合,类似于数学的“小于”关系,也是不可逆的,我们可以推出一连串的科学的结论:
因人<地,地<天,所以人<天;
因为天<道 ,所以人<道;
因为道<自然,所以人<自然。
“道法自然。”道的概念大于天地,而小于“自然”,“自然”即自身的状态,它是先天存在的宇宙本真。道虽先于天地而存在,而且独立以自己的状态运行,但并没有超然独立于天地万物之外。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”实际还表明了一种依存关系,人取法地,通过大地获取生活所需——当然,人在从大地获取的同时,也存在着“靠天吃饭”的因素;地取法天,大地从上天获得阳光风雨;天取法道,天按自然的原则、按道的原则行事;道向宇宙的本真看齐,始终没有脱离自然。
3. 元尊周元的大师兄第几章出场?
元尊周元的大师兄第1059章出场,在天渊域覆灭之际,大师兄就刚好出关。这是算计,大师兄强势登场时不知大家有没有怀疑,反正有一个质疑点。那就是大师兄在登场时面对着此番情景,并没有做出什么过激的反应,只用了一句“这么热闹”就轻松的带过了此时的心情。
按道理讲,闭关这么久刚出来第一眼就面对着这么大的阵仗,表现不应该如此平静オ对。
虽可以用颛烛此时是圣者,境不比常人来带过,但未免过于牵强了些。
4. 域主和界主哪个大?
你好,在不同的语境下,域主和界主可能有不同的含义,因此难以一概而论哪个大。以下是两种可能的解释:
1. 在网络安全领域中,域主是指管理域名的人或组织,而界主是指管理网络的人或组织。因此,从这个角度来看,界主比域主更大。
2. 在神话或幻想小说中,域主和界主都是指掌管某个领域或世界的神或神明。这时,哪个更大取决于不同神话或小说中的设定。有些作品中,界主可能是更高级的神明,他们掌管更大的领域或更多的世界;而在其他作品中,域主可能是更强大的神明,他们掌控着更重要的领域或世界。
5. 域和城的意思有什么区别?
域和城从字形上看,表达的意境相同,都是指某一地区的意思。域和城意思相近,但所指范围不同,概念上也有区别。域常用词区域,表示某一特定地区的范围,可能是行政区划,也包括了下辖区域。城常用的组词是城市,城市的范围仅限城市的市区。区域对城市相比,区域可大,大到包括城市在内;可小,小到指城区某一处地方。城则仅限在城市区划范围。
6. 晶码战士魔煞王是谁?
煞星,B25行星上魔域的域主。煞星是动画片《晶码战士》的最终boss,魔兽王国的统领,阴险狡诈,冷酷无情,拥有不死之身,对权力有绝对的控制欲,妄图统领魔兽毁灭地球,最终被神君圣兽打败。具有极强的权利欲,狡猾阴险,冷酷无情,意欲发动“极恶之核”毁灭地球,绝招是威力巨大的“终极轮回”。
7. desktop域服务当前不可用?
电脑打印提示Active Directory域服务不可用的解决方法:
1、按组合键(win+R)打开运行窗口,接着在命令框中输入“control”,回车确认
2、进入控制面板页面后,我们将右上方的查看方式设置为“大图标”,然后找到并点击“设备和打印机”
3、接着在设备和打印机页面点击“添加打印机”
4、接下来选择需要安装的打印机类型,然后继续点击“下一步”,直至安装完成并共享即可
5、再次按组合键打开运行窗口,输入“services.msc”,回车确认
6、打开服务窗口后,我们在列表中找到并双击“Print Spooler”项
7、在弹出的Print Spooler属性设置窗口中,将启动类型设置为“自动”,然后点击下面的“启动”按钮,如果此时已经处于已启动状态,那就先停止再启动,随后点击“确定”按钮保存
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 域大,如何解决局域网传输速度很慢的问题?
网速快慢好比出远门:
1. 出发前整理的太慢
2. 出发前得查一下怎么走,看一下目的地在哪个地方
3. 在出行的过程遇到堵车
4. 车太慢,路太窄
5. 太远了无法直达,得转几次车
6. 地方太远了车得开好久
7. 中间由于特殊情况,干脆不想去了,就留在某个中转站了
8. 到了目的地,发现今天宾馆都满了不接待了
大家只要动脑想一想你出门旅游会遇到哪些情况,基本上就差不多了。
所以一般情况下,从微观上来讲,无非就是从排队时延,处理时延,传输时延,传播时延四个方面去思考变慢的原因,因为一个影响一个分组的传输就是由这几个时延来导致的。从宏观上来讲,就是比平时多执行了某些特别的操作,或者某些过程执行了多次,或是数据出发前就遇到了很多问题。
下面呢我们就具体的分析一下原因:
1.上网带宽不足:所谓带宽,就是指理论上单位时间传输的数据量,这明显就是旅行中的马路宽度么,路越宽,能同时行走的车辆就越多。所以,本机上网的网络带宽的大小会限制你的上网速度,几年前一般都是2兆--4兆,现在理论上都到了100兆—300兆。为什么说理论上呢?有谁觉得自己家电脑真的到了那么快?
这里呢,就再简单给大家普及一个名词——吞吐量,它是指在规定时间,空间以及网络路径一定的情况下,下载文件时实际获得的带宽。由于受用户计算机性能,网络设备质量,资源使用情况,信号衰减等多个原因,所以我们的网络速度要比理论上小的多。
2.网络拥塞:这个很明显就是堵车嘛~在网络高峰时期,通信链路上存在大量的分组,这样会严重影响网络报文的传输。按照日常生活的理解一般也就是造成延迟的结果,但是在网络中却不是这么简单的影响。如果网络拥塞,网络节点(就是主机或者路由器)的接收能力小于数据到达的速率,就会出现数据包的丢失,延时增加等情况。为了缓解网络信道的压力,网络协议设计时就制定了应对的措施,比如TCP的拥塞控制手段,在面对网络拥塞时,会迅速减小发送速率。
3.服务器与客户端的硬件配置不足:网络本身就是一个请求与应答的过程,所以数据无非就是在两个机器上流动着。你请求数据,这个请求就得在你的机器上经过一系列处理,通过应用层,运输层,网络层,链路层,物理层一层一层的传下去,这就类比出行前你得准备各种东西吧。而服务器发送数据也要先一层层的解析出你的请求是什么,然后又要经过一些处理把这个数据给客户端发出去,这个过程是相当复杂的。说这些就是想说,你的数据肯定是要在两个机器上进行各种处理的。
从服务器上说,因为服务器要处理大量访问申请,所以必须要有足够大的运行空间和足够快的处理速度,一般的大一些网站的服务器都是服务器集群,有非常多的cpu和相当大的内存,这样才能保证能及时的接收并处理大量的客户端请求,对于大数据的处理,就是通过把任务分给多个节点去执行,最后把结果整合到一台机器上。
而客户端的配置,包括CPU,内存等也会影响本地的软件运行性能,所以你觉得网速慢也很有可能是你机器的问题。
4.DNS解析慢:DNS解析一般来说还是很快的,如果你的本地DNS服务器缓存了对方的IP数据,那就几乎省略了这一步。DNS解析就像出行前要询问一下地方在哪,不过不像我们用一下百度地图就能查到,需要从根DNS服务器——顶级域——权威域一层层递归或是迭代来查询。
每次访问都需要去用DNS来解析出IP地址,这一步虽然是基于UDP协议,但是仍然也需要多次完整的传输过程,所以DNS的解析速度是会影响上网速度的。总之,DNS的解析涉及到本地有没有缓存,查询的迭代次数(或者是递归几层)等原因。
5.访问的服务器距离太远:这点可以从最简单的传播速度上考虑,也可以进一步从节点数量上考虑。假设从中国北京传输信息到美国不需要其他节点,北京到上海也不需要其他节点,很明显传输到上海的要快,因为传播速度相同,距离远了,自然就慢了。但是实际上,并不是这样,北京到美国一个服务器,中间不知道要经历多少个节点,节点越多,就会增加各种处理时延,传输时延等,所以会严重影响上网速度,也就是为什么访问国外网的慢的一个重要因素。当然这也只是理论上的,因为访问国外网站要经过国内各种过滤,筛选,拦截解析等等,所以经常慢的不行,甚至无法访问。
6.如果是浏览器访问慢的话,页面包含冗余的代码,或者有大的图片等资源文件都会影响访问速度:因为网页需要按照一定的顺序执行html,css,js来布局和获取文件。进一步解释,由于js位于html文件的不同位置,js如果对网页的节点有重构行为,就会延迟网页的加载。如果大的图片先加载可能会让个页面加载的很慢,所以可以先加载整个布局,再去加载图片。这里面涉及html等文件的解析顺序,属于网站优化了~
7.另外从服务器或客户端的防火墙等软件来看,也是导致速度变慢的一个原因,因为防火墙或是其他的一些安全软件需要对各个包进行解析处理。而软件的性能,复杂的功能等等,都会占用系统资源,拖慢运行速度,从而影响上网软件的执行速度。
————————————————
版权声明:本文为CSDN博主「Jerish_C」的原创文章,原文链接:https://blog.csdn.net/u012999985/article/details/50005109
2. 人亦大该如何理解?
这几句出现在《道德经》第二十五章中,现在把它带入到原文来解析。
[原文]
有物混成,先天地生①;寂兮寥兮②,独立而不改③,周行而不殆④,可以为天地母⑤。吾不知其名,字之曰“道” ⑥,强为之名曰“大” ⑦。大曰逝,逝曰远,远曰反⑧。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉⑨。人法地,地法天,天法道,道法自然⑩。
[通释]
有个事物混然而成,出现在天地产生之前;默默地好像没有,独自存在着不改变,循环运动着不歇息,可以做天地万物的母亲。我不知晓它的名称,为它确定个字叫“道”,勉强为它起个名叫“大”。大就要运行,运行就会走远,走远还会返回。所以道大,天大,地大,王也大。天地间有四大,王占有其中一大。人取法地,地取法天,天取法道,道取法宇宙本真。
[注释]
①有物混成,先天地生:有个事物混然而成,出现在天地产生之前。有物,即后面所说的“道”。混成,混然而成。混,音hún。先天地生,即“先于天地生”,在天地之前产生。生,产生。
②寂兮寥兮:静静地似有似无地。寂兮,默默地。寂,静,言其无声。寥兮,零星地。寥,音liáo,稀少,言其无形。
③独立而不改:独自存在着不改变。独,独自。立,存在。改,更改。而,连词,连接状语和中心词,在本句相当于“着”。
④周行而不殆:循环运动着不歇息。周行,循环运行。周,环。殆,止息。
⑤可以为天地母:可以做天地的母亲。为,做。“可以为天地母”王弼本为“可以为天下母”据河上公本等改。
⑥吾不知其名,字之曰“道”:我不知晓它的名称,为它起个字叫“道”。字,作动词,为……确定个字。古之时,为人命名是先起名,后起字:人始生三月而加名,而去幼名;年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠顶加字。
⑦强为之名曰“大”: 勉强替它起个名叫做“大”。 强,音qiǎng,勉强。为,音wèi,介词,替。名,命名,起名。大,与小相对,指事物有广度。
⑧大曰逝,逝曰远,远曰反:大就会运行,运行就会走远,走远就会返回。逝,快速行走,指事物运行。远,辽,距离长,指事物运行至极盛状态。反,同“返”,返回。
⑨域中有四大,而王居其一焉:天地间有四大,王占有其中一大。王,音wáng,名词。域中,这里指天地间。居,占有。其,其中。焉,助词。
⑩人法地,地法天,天法道,道法自然:人效法地,地效法天,天效法道,道效法宇宙本真。法,取法,效法。自然,本身的样子,自身的状态,即先天存在的宇宙本真(参见第十七章注释⑦、第二十三章注释①等注释)。
[意义归纳]
本章介绍了“道”的出身、特点,为它命名并揭示它的本质属性,强调它在“域中”的首要地位。
“有物混成,先天地生;寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母”说的是“有物”,追溯它的出身,介绍它的特点,这是本章的第一层意思。
“吾不知其名,字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反”是为“有物”命名,揭示它的本质属性,这是本章的第二层意思。
“故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”是第三层,谈域中“四大”的关系,强调“有物”的地位。
[考辨]
有版本在“字之曰‘道’”前补“强”字。帛书甲乙本、王弼本、河上公本均无此“强”字。补者以为“强为之名曰‘大’”有“强”,“字之曰‘道’”亦该有“强”。谬矣!“道”是《道德经》的思想核心,如果“强”字之,这个“道”就失去了意义,《道德经》亦可以不复存在矣。
不少学者就是“王亦大”还是“人亦大”、是“王居其一焉”还是“人居其一焉”展开了讨论,因为有“人法地,地法天,天法道,道法自然”,所以才有此争论。其实这里在强调“统辖”的作用,道统辖着天地万物,天统辖着地,地统辖着寄居在它上面的人和万物,王统辖着兆民。在“故道大、天大、地大、王亦大”这里,“王”是要重读的。而将“王亦大”,“而王居其一焉”的“王”妄为改为“人”,实在是没参悟透老子的本意。
“道大,天大,地大,王亦大”在郭店楚墓竹简中排列为“天大,地大,道大,王亦大”,丁四新在《郭店楚墓竹简思想研究》中对此进行了分析:“天”“地”本是传统宇宙观中最为重要的概念,“道”则是由老子首先提升起来的,其与“天”“地”在人们的思想世界中平起平坐,这已经充分说明其地位的重要性了。然而思想政治的进程是不会停止的,随着战国中后期诸子思想进一步的分化和斗争,以及道家思想自身的自我表现运动,而迫使“道”在文本的重新组织中得到优先性的表述,地位进一步稳固,最终促使文本传抄者在观念和文本载体中将其置于“四大”之首。“四大”次序的变动,与本章下文言说次序可能也有关系。下文云“人法地,地法天,天法道,道法自然”,已经排定了一种次序。当然,此次序的排定也是属于“思想的”。
[解读与点评]
本章是《道德经》中最重要的一章。
有个事物混然形成,比天地产生得还早;独自默默地存在着,按自己的方式一刻不停地运行,任谁都无法改变它,简直可以做天地的母亲。
“混成”即混然而成。混然,即混沌状,交融在一起;即惚兮恍兮、窈兮冥兮之状。本章以“有物”开篇,介绍了它的出身、特点,揭示它的本质属性,并为它命名,进而强调它在“域中”的首要地位。我以为,它大概也是老子这篇五千言《道德经》的开篇。
“先天地生”,即“先于天地而生”,在天地出现之前就产生了,正如第四章说的“象帝之先”。这个认识相当深刻,符合辩证法。
“寂兮寥兮”,寂,言其无声;寥,言其无形。道默默地存在,不轰轰烈烈,是说“道”不事张扬。
“独立不改”,独自存在,不为外物所动,表明“道”不以人的主观意志为转移。
“周行而不殆”是说“道”循环往复运行而不止息,强调它的普遍性和动态化。
因道孕育并“衣养万物”(第三十四章),所以“可以为天下母”。
因为“道隐无名”(第四十一章),姑且以“有物”称之。本章的“有物”是在“道”之“字”还未确定、之“名”还未拟定的情况下“临时”使用的称谓。
我不知晓它叫什么名,所以为它确定个字叫“道”,勉强为它起个名叫“大”。
为什么要“字之曰”呢?因不知其名,故“字之曰”。先说字后说名,是在未知其名的情况下,先给个“字”。先字后名不同于先名后字的民俗。古人起名,先名后字,名与字二者常常联系紧密,名多描述事物,字或提示名产生原因,或呼应名的本质属性。先“字”“道”乃借“道路”之“道”,已揭示了事物的本质属性,是应该遵循的事物运行的轨迹。
至于“强为之名曰‘大’”,是因为“道”之名实难名之,但又不能不名,姑且名之。“强为之”是因其既“可名于小”又可“名为大”(第三十四章);因其包容太多,含义太丰富,神通太大,不好命名,在“字之”后“名之”实乃“强为之”。因为是“强为之名”,所以名之之后又一再解释“大曰逝,逝曰远,远曰反”,试图更形象更通俗地描绘“道”的特点,让人对“道”有比较充分的理解。说实话,我很佩服当初老子的思维想象力,能借用彼“道”为此“道”字之。
大了就会运行,运行就会离远,离远了还会返回来。
“大曰逝,逝曰远,远曰反”是一组具有传承逻辑关系的分句组合,有如数学中的等式,但不可逆:
因为大=逝,逝=远,远=反;所以大=反。
“大” 从范围角度描述了道无所不包的特征。“逝”从“走”,快速离去,引申为“运行”。“远”正是运行的结果。“反” 主要有两个意思,一是“相反”,一是“返回”,这两个意思在《道德经》中几乎交融在一起,不好判别,“返回”的“周而复始”不正是新的开始么?新的开始源于旧的终结,此“终结”不是“相反”么?
为什么不对“有物”“名之”为“道”,而“字之”为“道”呢?就是说将“名”与“字”位置对调一下不行吗?
不行。老子之时的周礼中,“字之”与“名之”是有明确差别的。“名”亲切、通俗,但不正规,而“字”是“加冠”之礼使用的规范称呼,对“有物”最规范的称呼是“道”。
所以说道大,天大,地大,王也大。天地间有四种大,王占了其中一种大。
《道德经》中一再强调“圣人”如何,可见它是写给统治者的,“王亦大”是突出强调,“亦”是起强调作用的语气副词。否则,也没必要再说“域中有四大,而王居其一焉”,这一句不是可有可无的话,是必须强调的。“而王居其一”与“王亦大”呼应,意思是说“王”不单单是“人”的代表,王还是域中的四大统领之一,进而强调王道要遵循地道、天道,因循自然。河上公点评“域中四大”说:“道大者,包罗天地,无所不容也;天大者,无所不盖也;地大者,无所不载也;王大者,无所不制也。”因“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”也是一组具有传承逻辑关系的分句组合,类似于数学的“小于”关系,也是不可逆的,我们可以推出一连串的科学的结论:
因人<地,地<天,所以人<天;
因为天<道 ,所以人<道;
因为道<自然,所以人<自然。
“道法自然。”道的概念大于天地,而小于“自然”,“自然”即自身的状态,它是先天存在的宇宙本真。道虽先于天地而存在,而且独立以自己的状态运行,但并没有超然独立于天地万物之外。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”实际还表明了一种依存关系,人取法地,通过大地获取生活所需——当然,人在从大地获取的同时,也存在着“靠天吃饭”的因素;地取法天,大地从上天获得阳光风雨;天取法道,天按自然的原则、按道的原则行事;道向宇宙的本真看齐,始终没有脱离自然。
3. 元尊周元的大师兄第几章出场?
元尊周元的大师兄第1059章出场,在天渊域覆灭之际,大师兄就刚好出关。这是算计,大师兄强势登场时不知大家有没有怀疑,反正有一个质疑点。那就是大师兄在登场时面对着此番情景,并没有做出什么过激的反应,只用了一句“这么热闹”就轻松的带过了此时的心情。
按道理讲,闭关这么久刚出来第一眼就面对着这么大的阵仗,表现不应该如此平静オ对。
虽可以用颛烛此时是圣者,境不比常人来带过,但未免过于牵强了些。
4. 域主和界主哪个大?
你好,在不同的语境下,域主和界主可能有不同的含义,因此难以一概而论哪个大。以下是两种可能的解释:
1. 在网络安全领域中,域主是指管理域名的人或组织,而界主是指管理网络的人或组织。因此,从这个角度来看,界主比域主更大。
2. 在神话或幻想小说中,域主和界主都是指掌管某个领域或世界的神或神明。这时,哪个更大取决于不同神话或小说中的设定。有些作品中,界主可能是更高级的神明,他们掌管更大的领域或更多的世界;而在其他作品中,域主可能是更强大的神明,他们掌控着更重要的领域或世界。
5. 域和城的意思有什么区别?
域和城从字形上看,表达的意境相同,都是指某一地区的意思。域和城意思相近,但所指范围不同,概念上也有区别。域常用词区域,表示某一特定地区的范围,可能是行政区划,也包括了下辖区域。城常用的组词是城市,城市的范围仅限城市的市区。区域对城市相比,区域可大,大到包括城市在内;可小,小到指城区某一处地方。城则仅限在城市区划范围。
6. 晶码战士魔煞王是谁?
煞星,B25行星上魔域的域主。煞星是动画片《晶码战士》的最终boss,魔兽王国的统领,阴险狡诈,冷酷无情,拥有不死之身,对权力有绝对的控制欲,妄图统领魔兽毁灭地球,最终被神君圣兽打败。具有极强的权利欲,狡猾阴险,冷酷无情,意欲发动“极恶之核”毁灭地球,绝招是威力巨大的“终极轮回”。
7. desktop域服务当前不可用?
电脑打印提示Active Directory域服务不可用的解决方法:
1、按组合键(win+R)打开运行窗口,接着在命令框中输入“control”,回车确认
2、进入控制面板页面后,我们将右上方的查看方式设置为“大图标”,然后找到并点击“设备和打印机”
3、接着在设备和打印机页面点击“添加打印机”
4、接下来选择需要安装的打印机类型,然后继续点击“下一步”,直至安装完成并共享即可
5、再次按组合键打开运行窗口,输入“services.msc”,回车确认
6、打开服务窗口后,我们在列表中找到并双击“Print Spooler”项
7、在弹出的Print Spooler属性设置窗口中,将启动类型设置为“自动”,然后点击下面的“启动”按钮,如果此时已经处于已启动状态,那就先停止再启动,随后点击“确定”按钮保存
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!