至佑(后唐明宗之女后晋石敬瑭之妻永宁公主如何评价其悲惨一生)
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2023-11-17
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1. 至佑,后唐明宗之女后晋石敬瑭之妻永宁公主如何评价其悲惨一生?
永宁公主从将军之女而公主、公主到长公主、长公主到皇后、皇后到皇太后,一生大部分都顺风顺水,怎么会是悲惨的一生?说她悲惨,也不过她一生最后那么三、四年而已。
一、永宁公主李氏,后唐明宗李嗣源之女,后晋高祖石敬瑭的皇后,到公元947年后晋被契丹所灭时,她已经富贵显赫了一辈子
且不说她最初将军之女的身份。到公元926年,她老爹李嗣源成为后唐皇帝,她便已经成了公主。后来,无论是他亲弟弟后唐闵帝继位,还是他义兄后唐末帝在位,她都是长公主的身份。公元936年,她老公石敬瑭在契丹军队的扶植下,当上了后晋开国皇帝,她就成了后晋的开国皇后。石敬瑭死后,她又成为地位尊崇的皇太后,直到公元947年后晋被灭。算起来,李氏已经在皇家的荣耀富贵上待了二十二年。
因此,说她悲惨的一生,这是不恰当的。
二、李氏确实在人生的最后三、四年悲惨了一下,原因是后晋被契丹所灭,李氏等后晋皇族成为了契丹人的俘虏。需要知道的是,早在宋徽宗、宋钦宗北狩之前,已经有中原皇帝和皇室被掳到北方的先例,后晋灭亡后,其皇室的遭遇和后来北宋皇室有些相像
很多朋友都知道,北宋灭亡后,宋徽宗、宋钦宗已经其皇室成员大量被金朝俘虏,被送到北方受尽屈辱,其实,早在五代十国时期,后晋的皇室已经遭受过这种待遇了,只不过后晋是被契丹(辽国)所灭而已。
李氏做为后晋的皇太后,被送到极北之地,心中充满着不甘与愤怒,到大约公元950年她去世时,她依旧对当初后晋投降给契丹的两个将军恨之入骨,认为是他们造成了后晋的灭国,说出了作鬼也不放过二人的话。她依旧怀念着中原的土地,让人将她的尸骨焚化,希望魂魄能返回中原,不做异域之鬼。
三、永宁公主的一生,不该用悲惨来评价,而该用动荡传奇、充满争议来评价,她周围本该亲密无间的所有家人,都因为权力的斗争而耗尽心力,全是虚伪和背叛
她的父亲李嗣源本是后唐开国皇帝李存勖的大将,同时也是李存勖的义兄(李嗣源本是李存勖之父李克用的义子),考虑到李嗣源在李存勖手下一直有显赫的地位,因此,即便做为将军之女,永宁公主早年也极为显赫。
李存勖灭了后梁,开创了五代第二个朝代后唐,却因为一场莫名其妙的兵乱而死,在这场兵乱中,很难说李嗣源担当了什么角色,但星火辰从资料中看到的是,李嗣源带兵南下实际上类同于造反,直接造成了李存勖内部变乱被杀,而李嗣源还当上了皇帝。虽然李嗣源在五代诸位皇帝中名声很好,但他的得位其实也源于叛乱。从此后,永宁公主一生都只能眼看他家人间互相背叛。
李嗣源死后,永宁公主的弟弟李从厚继位,结果不久后,她们的义兄李从珂(李嗣源养子)在河中发动叛乱,杀了李从厚,自己当了后唐的皇帝,是为后唐末帝。说起来,李家人对这个原本姓王的李从珂的感情应该是极为复杂的,按照他们的父亲李嗣源自己的说法,自己早年家贫,全靠李从珂冒雪捡狗屎贴补家用,没有李从珂,就没有他李家。从这个层面上说,即便李从珂不是李嗣源的亲儿子,他继承李嗣源的皇帝位也算名正言顺。
在这场家族兄弟相争的惨剧中,永宁公主自己的态度虽然没有被记录下来,但他的丈夫石敬瑭的做法却很不地道。有很大的可能,是石敬瑭出卖了投奔他的李从厚,还向李从珂献媚,而永宁公主即便对石敬瑭的做法有怨言,但最终还是站在了她丈夫这边。这表现在,她后来为了她丈夫和她自身的利益,又出卖了李从珂。
据说,有一回,李从珂与她妹妹永宁公主喝酒,醉酒后误说一句:“你那么着急回太原干嘛?难道想和石郎(石敬瑭)一起造反吗?”结果,永宁公主没有在兄长和丈夫间调和,反倒把这句话原封不动告诉了石敬瑭。终于,二人的矛盾不可调和,爆发了李从珂征讨石敬瑭的战争。
充满野心、又面临生死抉择的石敬瑭,在无力对抗李从珂的大军时,想出了最损的办法,那就是给契丹皇帝耶律德光(辽太宗)当干儿子,出卖幽云十六州,以换取契丹军队的援助。由此,造成了李从珂兵败自焚,石敬瑭当了后晋皇帝。
石敬瑭,实乃千古大罪人。然而,永宁公主恐怕是对石敬瑭表示支持的。
所以说,后来永宁公主晚年悲惨遭遇,实际上算是她咎由自取。既然引狼入室,那后晋被契丹所灭也就显得稀松平常。永宁公主并不会因为其父之国后唐被灭而怪罪石敬瑭,她只是怪后晋的将领们临阵背叛了她,然而,她们夫妇二人,当年又是怎么背叛李从厚,又怎么背叛李从珂的呢?
这便是后晋太后永宁公主的故事。
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2. 五子登科剧情解析?
窦禹钧有五个儿子,仪、俨、侃、偁、僖,在其教育培养下,皆相继登科,进士及第,成为国家栋梁之才。长子窦仪,后晋天福年间进士,官至礼部尚书;次子窦俨,后晋天福六年进士,官至礼部侍郎;三子窦侃,后汉乾祐初年进士,官至起居郎;四子窦偁,后汉乾祐二年进士,官至参知政事;五子窦僖,后周广顺初年进士,官至左补阙。窦氏五子,当时被称为“窦氏五龙”,又称“燕山五桂”。3. 1008年北宋发生的大事?
1008年宋真宗大中祥符元年西夏攻回鹘
1009年宋大中祥符二年西夏攻回鹘
1010年宋大中祥符三年契丹攻高丽开京之战
契丹攻回鹘
1001年宋大中祥符四年西夏攻祥丹部
1013年宋大中祥符六年契丹攻准布
1015年宋大中祥符八年契丹攻敌烈
1016年宋大中祥符九年契丹攻高丽郭州之战
吐蕃攻宋泰州之战
回鹘攻凉州
夏州番攻庆州
1017年宋真宗天禧元年契丹攻高丽
1018年宋天禧二年契丹攻高丽兴化镇之战
1026年宋仁宗天圣四年契丹攻回鹘甘州之战
1027年宋天圣五年契丹攻准布
1028年宋天圣六年党项扰宋边境
1030年宋天圣八年渤海大延琳反契丹东京之战
1034年宋仁宗景佑元年赵元昊攻宋龙马岭之战
1035年宋景佑二年广南蛮僚攻扰宋边境
西夏攻角厮啰
1036年宋景佑三年西夏攻回鹘
1038年宋仁宗宝元元年安化蛮攻宋宜州
1040年宋宝元三年宋、西夏延州之战
女真攻扰契丹
浙东兵变
宋攻西夏白豹城
1041年宋仁宗康定二年宋、西夏好水川之战
宋张亢夜袭琉璃堡
1042年宋仁宗庆历二年宋、西夏定川寨之战
1043年宋庆历三年王伦起义
张海、郭邈三起义
绍兴起义
洞蛮、瑶民起事
契丹攻党项
1044年宋庆历四年契丹攻西夏贺兰山之战
宜州蛮反宋环州之战
夷人攻宋三江寨
1045年宋庆历五年唐和起事
1046年宋庆历六年瑶民反宋攻英、韶
1047年宋庆历七年王则起事
1049年宋仁宗皇祐元年契丹攻西夏河南、凉州之战
1050年宋皇祐二年西夏攻契丹
番部攻扰宋境
1053年宋皇祐五年宋攻侬智高之战
1055年宋仁宗至和二年苏茂州蛮反宋
下溪州蛮反宋
1057年宋仁宗嘉祐二年梓夔路夷人反宋
丰州洞蛮反宋
火洞蛮攻宋邕州
西夏宋麟州。
4. 1338年是什么朝代?
1、公元1338年,元朝至元四年。
2、戊寅年(虎年);元至元四年;越南开祐十年;日本南朝延元三年,北朝建武五年,历应元年。
3、1338年,袁州慈化寺僧彭莹玉之徒周子旺起义,称周王,改年号,旋被捕杀。彭莹玉避往淮西,继续活动。漳州路南胜县民李志甫起义,围漳州城。棒胡败死。
5. 隆说文解字?
说文解字
(说文解字未收录“隆”字头,请参考“”字:)
【卷六】【生】
『說文解字』
豐大也。从生降聲。力中切〖注〗徐鍇曰:“生而不已,益高大也。”
『說文解字注』
()豐大也。隆者漢帝之名。不云上諱而直書其字者,五經異義云:漢幼小諸帝皆不廟祭,而祭於陵。旣不廟祭,似可不諱。然漢志河内郡隆慮。
應劭曰:隆慮山在北,避帝名,改曰林慮也。又郡國志:林慮故隆慮,帝改。漢制生而諱,故孝宣更名。此葢帝在位時所改,而書成於和帝永元十二年,以前未及諱,至安帝建光元年許沖上書時不追改,故不云上諱。
祐曰上諱者今天子之名,又在開卷也。林與隆合韵。故毛詩臨衝,韓詩作隆衝。从生降聲。力中切。九部。
6. 他们有哪些历史故事呢?
蚌埠,简称蚌,别称珠城。是安徽省地级市,安徽省第一个设市的地级市,素有禹会诸侯地,淮上明珠城之称。历史上蚌埠出现过很多名人,他们文韬武略,名扬四方。
1.常遇春
常遇春(1330年—1369年),字伯仁,号燕衡,南直隶凤阳府怀远县(今安徽省蚌埠市怀远县)人。元末红巾军杰出将领,明朝开国名将。
元顺帝至正十五年,归附朱元璋,自请为前锋,力战克敌,尝自言能将十万众,横行天下,军中称常十万,官至中书平章军国重事,兼太子少保,封鄂国公。洪武二年,北伐中原,暴卒军中,年仅四十,用宋太宗丧韩王赵普故事,追赠翊运推诚宣德靖远功臣、开府仪同三司、上柱国、太保、中书右丞相,追封开平王,谥号忠武,配享太庙。
2.年羹尧
年羹尧(1679年—1726年),字亮工,号双峰,中国清朝名将。原籍凤阳府怀远县(今属安徽),后改隶汉军镶黄旗,清代康熙、雍正年间人,进士出身,官至四川总督、川陕总督、抚远大将军,还被加封太保、一等公,高官显爵集于一身。他运筹帷幄,驰骋疆场,曾配合各军平定西藏乱事,率清军平息青海罗卜藏丹津,立下赫赫战功。公元1724年(雍正二年)入京时,得到雍正帝特殊宠遇。但翌年十二月,风云骤变,他被雍正帝削官夺爵,列大罪九十二条,于公元1726年(雍正四年)赐自尽。
3.林之望
林之望编
林之望(1811年-1884年),字伯颍,亦字远村,安徽怀远县河街人。为清季末叶本县重要历史名人、诗人、高级官员之一。祖籍福建莆田,明末因避沿海倭寇之乱而内迁,先家凤阳,后来怀远。数代书香门第,所谓“九龙世泽”。祖父晋奎公,以萃科官贵州司马,品学兼优,素为乡里称颂,文章锦绣,收载《本朝百二名家集》,事迹见诸《皇朝经世文编·循吏传》,著有《洗蓬仙馆诗·文集》等。父名士佑,庠生,淡泊明志,隐逸不仕,生平著有《绵汾潇湘诗赋》等。
4.蒋济
蒋济(188年—249年5月18日),字子通,楚国平阿(今安徽省怀远县常坟镇孔岗)人,曹魏重臣,四朝元老。历仕曹操、曹丕、曹叡、曹芳四代,官至太尉,为曹魏出过不少有价值的建议。 蒋济在汉末出任九江郡吏、扬州别驾。后被曹操聘为丹杨太守,不久升任丞相府主薄,西曹属,成为曹操的心腹谋士。魏文帝继位之后出任右中郎将。魏明帝继位之后出任中护军,封侯关内。曹芳继位之后,出任领军将军,封昌陵亭侯,又任太尉。正始十年(249年),蒋济随司马懿诛杀曹爽之后,晋封都乡侯,同年卒,谥曰景侯。
5.朱能
朱能(1370年-1406年),字士弘,怀远(今安徽怀远)人,明朝初期名将。
朱能早年任燕山中护卫副千户,随燕王征漠北,骁勇善战。他在靖难之役期间夺取北平九门,先后击败耿炳文、李景隆,在灵璧俘虏平安等南军名将,收降十万南军,累功至左军都督府左都督,封成国公,加太子太傅。
永乐四年(1406年),朱能担任征夷将军,征讨安南,不幸病死于军中,追封东平王,谥号武烈。
7. 鉴真东渡给日本带去了什么?
盛世兴文化,乱世出枭雄。
唐朝在我国具有很重要的历史地位,无论是在政治,军事,经济,文化,外交等方面都取得了很高的成就,同时在世界上也是当时最先进的国家之一。
国家是老百姓的立足之本。国家繁荣昌盛,人民则安居乐业。这是一个亘古不变的道理。鉴真和尚公园743年第一次开始实施东渡日本,正直唐玄宗李隆基执政期间,当时整个唐朝出现了一个空前盛世。百姓民间文化生活丰富多彩。尤其在佛教传播上久负盛名,并在世界上享有很高的声誉。
鉴真和尚公园688年出生,少年时期就皈依佛门,潜心研究佛学理论。足迹遍布大江南北,成年之后,回到家乡扬州大明寺担任主持。
鉴真大和尚在当时的唐朝佛教届算的上是一个领军人物。无论是研究佛学理论上,寺院建造上,医学上,还是佛学传播上,都具有很高的造诣和修养。深受国内外佛学届同行的推崇。尤其在东南亚沿海一带,更是享有非常高的威望和赞誉。经常有各地的佛学届人士慕名而来,希望一睹鉴真大和尚的真容并以能够得到鉴真和尚的亲自指点引以为荣。
与我国隔海望的日本国,在佛学方面也有很高的追求。但一直为找不到合适的领军人物所苦恼。当时日本有许多遣唐使来到唐朝,与唐朝在经济,文化,军事上进行交流和学习,从而促进日本国的发展。日本国对鉴真和尚的了解,就是通过许多日本的遣唐使获得的。
公园742年日本僧人荣睿和普照两个人受日本政府和佛学届的委托,来唐朝寻找鉴真和尚,并邀请他到日本国前去讲解佛学理论。鉴真和尚为了能够向世界传播中国的佛学理论知识,愉快的答应了日本政府和佛学届的邀请。
从公园743年开始,鉴真和尚就开始为东渡日本做准备。由于古代不具备先进的科学技术。没有现在先进的天气预报和万吨级游轮。想要东渡日本是一件非常危险的海上航行。因此,鉴真和尚曾经先后五次东渡日本国,最后由于各种原因都以失败告终。
鉴真和尚面对东渡日本的数次失败,并没有灰心和失望,在他的一再坚持和努力之下,终于在公园753年第六次成功东渡日本。
东渡日本的鉴真和尚受到了日本政府和日本佛学届的热情迎接。鉴真和尚一直到最后圆寂也没能回国。他在日本的十年时间里,对日本佛教理论的研究,日本建筑学,医学以及雕塑方面都做出了卓越的功贡献。日本奈良的唐招提寺就是鉴真和尚设计建造的。
鉴真和尚对日本佛学届做出的贡献,不仅仅代表他本人,更是对中国文化博大精深的代表。他体现出唐朝盛世时期的灿烂文化,以及中国当时在历史上的国际地位。鉴真不仅仅是中国佛教的传播者,也是日本佛教文化的创始人。
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1. 至佑,后唐明宗之女后晋石敬瑭之妻永宁公主如何评价其悲惨一生?
永宁公主从将军之女而公主、公主到长公主、长公主到皇后、皇后到皇太后,一生大部分都顺风顺水,怎么会是悲惨的一生?说她悲惨,也不过她一生最后那么三、四年而已。
一、永宁公主李氏,后唐明宗李嗣源之女,后晋高祖石敬瑭的皇后,到公元947年后晋被契丹所灭时,她已经富贵显赫了一辈子
且不说她最初将军之女的身份。到公元926年,她老爹李嗣源成为后唐皇帝,她便已经成了公主。后来,无论是他亲弟弟后唐闵帝继位,还是他义兄后唐末帝在位,她都是长公主的身份。公元936年,她老公石敬瑭在契丹军队的扶植下,当上了后晋开国皇帝,她就成了后晋的开国皇后。石敬瑭死后,她又成为地位尊崇的皇太后,直到公元947年后晋被灭。算起来,李氏已经在皇家的荣耀富贵上待了二十二年。
因此,说她悲惨的一生,这是不恰当的。
二、李氏确实在人生的最后三、四年悲惨了一下,原因是后晋被契丹所灭,李氏等后晋皇族成为了契丹人的俘虏。需要知道的是,早在宋徽宗、宋钦宗北狩之前,已经有中原皇帝和皇室被掳到北方的先例,后晋灭亡后,其皇室的遭遇和后来北宋皇室有些相像
很多朋友都知道,北宋灭亡后,宋徽宗、宋钦宗已经其皇室成员大量被金朝俘虏,被送到北方受尽屈辱,其实,早在五代十国时期,后晋的皇室已经遭受过这种待遇了,只不过后晋是被契丹(辽国)所灭而已。
李氏做为后晋的皇太后,被送到极北之地,心中充满着不甘与愤怒,到大约公元950年她去世时,她依旧对当初后晋投降给契丹的两个将军恨之入骨,认为是他们造成了后晋的灭国,说出了作鬼也不放过二人的话。她依旧怀念着中原的土地,让人将她的尸骨焚化,希望魂魄能返回中原,不做异域之鬼。
三、永宁公主的一生,不该用悲惨来评价,而该用动荡传奇、充满争议来评价,她周围本该亲密无间的所有家人,都因为权力的斗争而耗尽心力,全是虚伪和背叛
她的父亲李嗣源本是后唐开国皇帝李存勖的大将,同时也是李存勖的义兄(李嗣源本是李存勖之父李克用的义子),考虑到李嗣源在李存勖手下一直有显赫的地位,因此,即便做为将军之女,永宁公主早年也极为显赫。
李存勖灭了后梁,开创了五代第二个朝代后唐,却因为一场莫名其妙的兵乱而死,在这场兵乱中,很难说李嗣源担当了什么角色,但星火辰从资料中看到的是,李嗣源带兵南下实际上类同于造反,直接造成了李存勖内部变乱被杀,而李嗣源还当上了皇帝。虽然李嗣源在五代诸位皇帝中名声很好,但他的得位其实也源于叛乱。从此后,永宁公主一生都只能眼看他家人间互相背叛。
李嗣源死后,永宁公主的弟弟李从厚继位,结果不久后,她们的义兄李从珂(李嗣源养子)在河中发动叛乱,杀了李从厚,自己当了后唐的皇帝,是为后唐末帝。说起来,李家人对这个原本姓王的李从珂的感情应该是极为复杂的,按照他们的父亲李嗣源自己的说法,自己早年家贫,全靠李从珂冒雪捡狗屎贴补家用,没有李从珂,就没有他李家。从这个层面上说,即便李从珂不是李嗣源的亲儿子,他继承李嗣源的皇帝位也算名正言顺。
在这场家族兄弟相争的惨剧中,永宁公主自己的态度虽然没有被记录下来,但他的丈夫石敬瑭的做法却很不地道。有很大的可能,是石敬瑭出卖了投奔他的李从厚,还向李从珂献媚,而永宁公主即便对石敬瑭的做法有怨言,但最终还是站在了她丈夫这边。这表现在,她后来为了她丈夫和她自身的利益,又出卖了李从珂。
据说,有一回,李从珂与她妹妹永宁公主喝酒,醉酒后误说一句:“你那么着急回太原干嘛?难道想和石郎(石敬瑭)一起造反吗?”结果,永宁公主没有在兄长和丈夫间调和,反倒把这句话原封不动告诉了石敬瑭。终于,二人的矛盾不可调和,爆发了李从珂征讨石敬瑭的战争。
充满野心、又面临生死抉择的石敬瑭,在无力对抗李从珂的大军时,想出了最损的办法,那就是给契丹皇帝耶律德光(辽太宗)当干儿子,出卖幽云十六州,以换取契丹军队的援助。由此,造成了李从珂兵败自焚,石敬瑭当了后晋皇帝。
石敬瑭,实乃千古大罪人。然而,永宁公主恐怕是对石敬瑭表示支持的。
所以说,后来永宁公主晚年悲惨遭遇,实际上算是她咎由自取。既然引狼入室,那后晋被契丹所灭也就显得稀松平常。永宁公主并不会因为其父之国后唐被灭而怪罪石敬瑭,她只是怪后晋的将领们临阵背叛了她,然而,她们夫妇二人,当年又是怎么背叛李从厚,又怎么背叛李从珂的呢?
这便是后晋太后永宁公主的故事。
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2. 五子登科剧情解析?
窦禹钧有五个儿子,仪、俨、侃、偁、僖,在其教育培养下,皆相继登科,进士及第,成为国家栋梁之才。长子窦仪,后晋天福年间进士,官至礼部尚书;次子窦俨,后晋天福六年进士,官至礼部侍郎;三子窦侃,后汉乾祐初年进士,官至起居郎;四子窦偁,后汉乾祐二年进士,官至参知政事;五子窦僖,后周广顺初年进士,官至左补阙。窦氏五子,当时被称为“窦氏五龙”,又称“燕山五桂”。3. 1008年北宋发生的大事?
1008年宋真宗大中祥符元年西夏攻回鹘
1009年宋大中祥符二年西夏攻回鹘
1010年宋大中祥符三年契丹攻高丽开京之战
契丹攻回鹘
1001年宋大中祥符四年西夏攻祥丹部
1013年宋大中祥符六年契丹攻准布
1015年宋大中祥符八年契丹攻敌烈
1016年宋大中祥符九年契丹攻高丽郭州之战
吐蕃攻宋泰州之战
回鹘攻凉州
夏州番攻庆州
1017年宋真宗天禧元年契丹攻高丽
1018年宋天禧二年契丹攻高丽兴化镇之战
1026年宋仁宗天圣四年契丹攻回鹘甘州之战
1027年宋天圣五年契丹攻准布
1028年宋天圣六年党项扰宋边境
1030年宋天圣八年渤海大延琳反契丹东京之战
1034年宋仁宗景佑元年赵元昊攻宋龙马岭之战
1035年宋景佑二年广南蛮僚攻扰宋边境
西夏攻角厮啰
1036年宋景佑三年西夏攻回鹘
1038年宋仁宗宝元元年安化蛮攻宋宜州
1040年宋宝元三年宋、西夏延州之战
女真攻扰契丹
浙东兵变
宋攻西夏白豹城
1041年宋仁宗康定二年宋、西夏好水川之战
宋张亢夜袭琉璃堡
1042年宋仁宗庆历二年宋、西夏定川寨之战
1043年宋庆历三年王伦起义
张海、郭邈三起义
绍兴起义
洞蛮、瑶民起事
契丹攻党项
1044年宋庆历四年契丹攻西夏贺兰山之战
宜州蛮反宋环州之战
夷人攻宋三江寨
1045年宋庆历五年唐和起事
1046年宋庆历六年瑶民反宋攻英、韶
1047年宋庆历七年王则起事
1049年宋仁宗皇祐元年契丹攻西夏河南、凉州之战
1050年宋皇祐二年西夏攻契丹
番部攻扰宋境
1053年宋皇祐五年宋攻侬智高之战
1055年宋仁宗至和二年苏茂州蛮反宋
下溪州蛮反宋
1057年宋仁宗嘉祐二年梓夔路夷人反宋
丰州洞蛮反宋
火洞蛮攻宋邕州
西夏宋麟州。
4. 1338年是什么朝代?
1、公元1338年,元朝至元四年。
2、戊寅年(虎年);元至元四年;越南开祐十年;日本南朝延元三年,北朝建武五年,历应元年。
3、1338年,袁州慈化寺僧彭莹玉之徒周子旺起义,称周王,改年号,旋被捕杀。彭莹玉避往淮西,继续活动。漳州路南胜县民李志甫起义,围漳州城。棒胡败死。
5. 隆说文解字?
说文解字
(说文解字未收录“隆”字头,请参考“”字:)
【卷六】【生】
『說文解字』
豐大也。从生降聲。力中切〖注〗徐鍇曰:“生而不已,益高大也。”
『說文解字注』
()豐大也。隆者漢帝之名。不云上諱而直書其字者,五經異義云:漢幼小諸帝皆不廟祭,而祭於陵。旣不廟祭,似可不諱。然漢志河内郡隆慮。
應劭曰:隆慮山在北,避帝名,改曰林慮也。又郡國志:林慮故隆慮,帝改。漢制生而諱,故孝宣更名。此葢帝在位時所改,而書成於和帝永元十二年,以前未及諱,至安帝建光元年許沖上書時不追改,故不云上諱。
祐曰上諱者今天子之名,又在開卷也。林與隆合韵。故毛詩臨衝,韓詩作隆衝。从生降聲。力中切。九部。
6. 他们有哪些历史故事呢?
蚌埠,简称蚌,别称珠城。是安徽省地级市,安徽省第一个设市的地级市,素有禹会诸侯地,淮上明珠城之称。历史上蚌埠出现过很多名人,他们文韬武略,名扬四方。
1.常遇春
常遇春(1330年—1369年),字伯仁,号燕衡,南直隶凤阳府怀远县(今安徽省蚌埠市怀远县)人。元末红巾军杰出将领,明朝开国名将。
元顺帝至正十五年,归附朱元璋,自请为前锋,力战克敌,尝自言能将十万众,横行天下,军中称常十万,官至中书平章军国重事,兼太子少保,封鄂国公。洪武二年,北伐中原,暴卒军中,年仅四十,用宋太宗丧韩王赵普故事,追赠翊运推诚宣德靖远功臣、开府仪同三司、上柱国、太保、中书右丞相,追封开平王,谥号忠武,配享太庙。
2.年羹尧
年羹尧(1679年—1726年),字亮工,号双峰,中国清朝名将。原籍凤阳府怀远县(今属安徽),后改隶汉军镶黄旗,清代康熙、雍正年间人,进士出身,官至四川总督、川陕总督、抚远大将军,还被加封太保、一等公,高官显爵集于一身。他运筹帷幄,驰骋疆场,曾配合各军平定西藏乱事,率清军平息青海罗卜藏丹津,立下赫赫战功。公元1724年(雍正二年)入京时,得到雍正帝特殊宠遇。但翌年十二月,风云骤变,他被雍正帝削官夺爵,列大罪九十二条,于公元1726年(雍正四年)赐自尽。
3.林之望
林之望编
林之望(1811年-1884年),字伯颍,亦字远村,安徽怀远县河街人。为清季末叶本县重要历史名人、诗人、高级官员之一。祖籍福建莆田,明末因避沿海倭寇之乱而内迁,先家凤阳,后来怀远。数代书香门第,所谓“九龙世泽”。祖父晋奎公,以萃科官贵州司马,品学兼优,素为乡里称颂,文章锦绣,收载《本朝百二名家集》,事迹见诸《皇朝经世文编·循吏传》,著有《洗蓬仙馆诗·文集》等。父名士佑,庠生,淡泊明志,隐逸不仕,生平著有《绵汾潇湘诗赋》等。
4.蒋济
蒋济(188年—249年5月18日),字子通,楚国平阿(今安徽省怀远县常坟镇孔岗)人,曹魏重臣,四朝元老。历仕曹操、曹丕、曹叡、曹芳四代,官至太尉,为曹魏出过不少有价值的建议。 蒋济在汉末出任九江郡吏、扬州别驾。后被曹操聘为丹杨太守,不久升任丞相府主薄,西曹属,成为曹操的心腹谋士。魏文帝继位之后出任右中郎将。魏明帝继位之后出任中护军,封侯关内。曹芳继位之后,出任领军将军,封昌陵亭侯,又任太尉。正始十年(249年),蒋济随司马懿诛杀曹爽之后,晋封都乡侯,同年卒,谥曰景侯。
5.朱能
朱能(1370年-1406年),字士弘,怀远(今安徽怀远)人,明朝初期名将。
朱能早年任燕山中护卫副千户,随燕王征漠北,骁勇善战。他在靖难之役期间夺取北平九门,先后击败耿炳文、李景隆,在灵璧俘虏平安等南军名将,收降十万南军,累功至左军都督府左都督,封成国公,加太子太傅。
永乐四年(1406年),朱能担任征夷将军,征讨安南,不幸病死于军中,追封东平王,谥号武烈。
7. 鉴真东渡给日本带去了什么?
盛世兴文化,乱世出枭雄。
唐朝在我国具有很重要的历史地位,无论是在政治,军事,经济,文化,外交等方面都取得了很高的成就,同时在世界上也是当时最先进的国家之一。
国家是老百姓的立足之本。国家繁荣昌盛,人民则安居乐业。这是一个亘古不变的道理。鉴真和尚公园743年第一次开始实施东渡日本,正直唐玄宗李隆基执政期间,当时整个唐朝出现了一个空前盛世。百姓民间文化生活丰富多彩。尤其在佛教传播上久负盛名,并在世界上享有很高的声誉。
鉴真和尚公园688年出生,少年时期就皈依佛门,潜心研究佛学理论。足迹遍布大江南北,成年之后,回到家乡扬州大明寺担任主持。
鉴真大和尚在当时的唐朝佛教届算的上是一个领军人物。无论是研究佛学理论上,寺院建造上,医学上,还是佛学传播上,都具有很高的造诣和修养。深受国内外佛学届同行的推崇。尤其在东南亚沿海一带,更是享有非常高的威望和赞誉。经常有各地的佛学届人士慕名而来,希望一睹鉴真大和尚的真容并以能够得到鉴真和尚的亲自指点引以为荣。
与我国隔海望的日本国,在佛学方面也有很高的追求。但一直为找不到合适的领军人物所苦恼。当时日本有许多遣唐使来到唐朝,与唐朝在经济,文化,军事上进行交流和学习,从而促进日本国的发展。日本国对鉴真和尚的了解,就是通过许多日本的遣唐使获得的。
公园742年日本僧人荣睿和普照两个人受日本政府和佛学届的委托,来唐朝寻找鉴真和尚,并邀请他到日本国前去讲解佛学理论。鉴真和尚为了能够向世界传播中国的佛学理论知识,愉快的答应了日本政府和佛学届的邀请。
从公园743年开始,鉴真和尚就开始为东渡日本做准备。由于古代不具备先进的科学技术。没有现在先进的天气预报和万吨级游轮。想要东渡日本是一件非常危险的海上航行。因此,鉴真和尚曾经先后五次东渡日本国,最后由于各种原因都以失败告终。
鉴真和尚面对东渡日本的数次失败,并没有灰心和失望,在他的一再坚持和努力之下,终于在公园753年第六次成功东渡日本。
东渡日本的鉴真和尚受到了日本政府和日本佛学届的热情迎接。鉴真和尚一直到最后圆寂也没能回国。他在日本的十年时间里,对日本佛教理论的研究,日本建筑学,医学以及雕塑方面都做出了卓越的功贡献。日本奈良的唐招提寺就是鉴真和尚设计建造的。
鉴真和尚对日本佛学届做出的贡献,不仅仅代表他本人,更是对中国文化博大精深的代表。他体现出唐朝盛世时期的灿烂文化,以及中国当时在历史上的国际地位。鉴真不仅仅是中国佛教的传播者,也是日本佛教文化的创始人。
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