永州市人民医院(为何刚回国便杀死逃难而回的公主)
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2023-12-01
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1. 永州市人民医院,为何刚回国便杀死逃难而回的公主?
这又是一桩历史疑案,可以称之为“真假公主”。靖康之难后,宋朝宗室之女大量被金兵所掳,其中便有宋高宗的母亲韦氏和宋徽宗的女儿赵多富,被金兵掳走的这些宗室女子可以说在北方遭受了各种凌辱,赵多富最终客死北方。然而当时在南宋朝廷,竟然又出现了一个赵多富,且成功骗过宋高宗享受了几年荣华富贵,直到韦氏被释放,才最终被处死,这又是怎么回事呢?
△柔福帝姬
靖康之变爆发,公主被掳最终客死异乡靖康二年(1127年),靖康之难爆发,宋钦宗、宋徽宗及妃嫔、皇子、公主、宗室贵戚、大臣等三千余人被金兵所掳,一同押往北方。这其中,便包括了宋高宗的生母韦氏和发妻邢氏,以及宋徽宗的第二十女、柔福帝姬赵多富(宋徽宗改“公主”为“帝姬”)。
△靖康之难被掳女子下场大多凄惨
赵多富被掳之时年仅十七岁,是宋徽宗未出阁公主中最年长者,金兵因此便打算将其进献给宋太宗。而根据野史记载,赵多富在北上途中还是被一位金将给凌辱了,而这位金将则因为擅自动了留给皇帝的女人而被杀死。
在到达金国后,赵多富被献给金太宗完颜晟,然而不知道因为什么原因,宋太宗却并不喜欢这位大宋的公主,于是便将她送到了上京浣衣院,也就是女人从事洗衣等劳役的地方,也供皇族选女人以及收容宫女之用。
在浣衣院待了数年之后,赵多富又被盖天大王完颜宗贤所得,但完颜宗贤对其似乎也并没有多大兴趣,之后将其嫁给了五国城中一名叫做徐还的汉人。
△柔福帝姬最终客死异乡
《宋史·公主列传》有载,“柔福在五国城,适徐还而薨。柔福薨在绍兴十一年,从梓宫来者以其骨至,葬之,追封和国长公主。”也就是说,柔福帝姬在绍兴十一年(1141年),最终客死异乡。
南宋又出了一个赵多富,真假公主之案然而令人惊奇的是,就在柔福帝姬赵多富在北方受尽凌辱之时,在南宋竟然又冒出了一个柔福帝姬。南宋高宗建炎四年(1130年),南宋官军在剿匪之时,被俘的一个女子便自称自己是柔福帝姬,一听该女子是皇帝的妹妹,大家不敢怠慢,连忙将其送到临安。
△南宋这边又出来一个柔福帝姬
宋高宗却是记得宋徽宗有个帝姬叫嬛嬛,但由于阔别多年,他已经记不清楚公主的样貌,对于这个自称从金国逃命回来的女子,宋高宗根本无法判断,只好命老宫女查验。老宫女们经过一番查验,发现该女子与当年的柔福帝姬的确很像,唯一的疑点来自于她的脚,当时的公主已经开始缠脚,但该女子却是一双天足。对于此,女子自称“金人驱迫,跣行万里,岂复故态”(《鹤林玉露》)。
宋高宗觉得这个解释很合理,加上该女子能够一口叫出自己的乳名,因而不再怀疑,于是下诏让其入宫,封为福国长公主,并将其嫁给永州防御使高士荣,赐予嫁妆一万八千缗。此后宠渥有加,先后赏赐达四十七万九千缗。
△假柔福帝姬倒是享受了几年荣华富贵
该女子倒是享受了几年荣华富贵,直到宋金签订“绍兴议和”之后,宋高宗生母韦贤妃被金国放归,被宋高宗尊奉为“显仁太后”。韦太后归国之后,听说了柔福帝姬的事情,这才告诉宋高宗“柔福已经病死于金国”,而宋高宗直到此时才得知自己被该女子骗了。
得知真相的宋高宗勃然大怒,立即将“柔福帝姬”交给大理寺审问,一番拷问之下,这才得知事情原委。原来,该女子本是汴京人士,名叫静善,靖康之难后,她也被乱兵掳往北方,在路上结识了一位名叫张喜儿的宫女,因其曾在懿肃贵妃(柔福帝姬生母)宫中侍奉,静善正是从其口中得知了很多宫闱密事,而张喜儿曾无意中透露静善与柔福帝姬形貌气质极为相似。
△审问之中假柔福公主只得道出真相
之后,静善在战乱中历经曲折,曾经三次被人拐卖,最后又被土匪陈忠虏入盗伙,被迫嫁给了一名小土匪。南宋官军剿灭该盗伙后,静善一同被抓,原本打算以匪眷的名义将她杀死,静善为了活命,于是谎称自己是柔福帝姬,再加上她可以模仿张喜儿所说的柔福帝姬形态,这才有了后来的一幕。直到韦氏返回,她的身份才最终被戳破。
查明真相后,假柔福帝姬被斩于东市,而驸马高士荣也被削夺了驸马都尉的爵位,而曾指证柔福帝姬为真的宦官冯益也被牵连,根据《宋史·宦者列传·冯益》记载,其最终因此事而被流放昭州。
△事情真相到底如何,无人可知
不过关于此事,民间却多有对假柔福帝姬抱屈者,他们认为其应该是真正的公主,因为当时很多旧宫人和太监都断定公主乃是真的,但之后又全部改口,实在蹊跷。而柔福帝姬之所以会被杀,是因为韦太后担心其泄露自己在北方被凌辱的各种丑事,而宋高宗为了母亲的名节,也只能牺牲了柔福帝姬,《四朝闻见录》《随国随笔》等都记载了这种说法。
2. 湖南护士王某被嗜赌闺蜜方某在酒店内196刀刺死?
赌博害死人,赌博就是一颗毒瘤,在危害家人,还在危害朋友,甚至危害到身边的朋友,痴迷赌徒的人,输光了赌资就会想尽办法获取赌资,在没有赌资来源后,就是想到抗蒙拐骗偷、敲诈勒索及杀人盗窃来获取的赌资,为了获取钱财甚至可以杀人,湖南的一名护士王某就被嗜赌如命的闺蜜护士方某在酒店内残忍刺杀196刀杀死。 死者王某
2018年12月20日,湖南省永州市中级人民法院判被告人方琦犯故意杀人罪,死刑,缓期两年执行。
王某和方某是在几年前的某医院担任护士认识的,成为了无话不谈的闺蜜,同吃同住,一起旅游游玩。
2016年方某与闺蜜王某、李某三人一起去泰国旅游,方沉迷于某手机赌博软件,并开始向周围所有朋友借钱赌博,“她找我借了好几次钱,还打了借条,更是找王芳借了无数次钱,作为闺蜜的王芳甚至瞒着李某借钱给方某,这个时候的方某已经变成了嗜赌如命,生活已经离不开赌博。
2017年1月6日,方某急于借钱归还赌债,向闺蜜王某借钱,王某害怕方某又用于赌博就不借,可是急于要钱的方某掐住王某的脖子,威逼王某刷了2000元的借呗,又用水果刀威胁王某借了18000元,随后王某报警,方某于2017年6月20日被永州市零陵区人民检察院作不起诉处理。
为了赌博的方某,已经向身边所有的亲朋好友闺蜜借钱,欠了巨额赌债,更欠下好友朋友的钱二十多万,闺蜜的一次次借钱给方某,却没有让方某回头是岸,而是陷入赌博的泥潭,变成嗜赌如命,王某与方某因为赌博与威胁等原因彻底决裂,闺蜜之情走到尽头。
可能是仇恨或者其他原因,方某以写借条约见王某在2018年1月19日晚,零陵区太谷酒店1017房间见面,期间再次发生口角,在凌晨5时许,王某看到方某包包里有刀,双方有发生争执后,方某持刀追杀王某,从10楼追到2楼,整个时间持续15分钟,王某被方某持刀刺杀196刀死亡。
一名白天天使(护士),就因为无意接触网络赌博,慢慢被赌博的世界蚕食,变成一具没有灵魂的赌徒,为了获取钱财威胁威逼闺蜜,在嗜赌如命的路上一去不回头,更因为赌博和闺蜜反目成仇,又因为赌博持刀将最好的闺蜜残忍的杀死。
结语
为了家人、朋友、亲人,请一定要远离赌博,远离赌博就是远离危害,远离赌博就是远离妻离子散家破人亡,远离赌博就一定会圆满幸福,请那些还在嗜赌如命的赌徒慎重再慎重,早日脱离赌博。
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3. 北宋的东坡居士苏轼因乌台诗案被捕入狱?
心似已灰之人,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。这是苏轼晚年《自题金山画像》,总结自己一生的功业:不是自己最显赫作礼部尚书,祠部员外郎时,也不是任阀州、徐州、密州知府时,而是自己被贬谪的三个地方,黄州,惠州,儋州。这虽与苏轼豁达的态度有关,但确是苏轼功业的真实写照。
神宗元丰二年,苏轼知湖州,他在给神宗的《湖州谢表》中,带有个人色彩,被新党抓住小辫子,说他愚弄朝廷,衔怨怀怒,包藏祸心,对皇上不忠,他们从苏轼的诗作中挑出隐含讥讽的句子。苏轼被御史台吏部逮捕,解往京师,受牵连者达数十人,这就是“乌台诗案”。因御史台遍植柏树,柏树上常年有乌鸦栖息,所以叫乌台。朝中元老,甚至变法派中也有很多人上劝谏书保苏轼,退休的王安石也从金陵上书“安有盛世杀才士乎”,神宗终因王安石“一言而决”,免了苏轼死罪,贬苏轼为黄州团练副使,本州安置,不得签署公事。
到了黄州后,作为罪官,苏轼贫困无依,衣食不周,儿子苏过和苏迨只能“望肉下饭”(墙上挂一块腌肉,吃饭时望一下吃一口饭)。当时有个书生叫马正卿的,向黄州长官求情,为苏轼要了一块黄州东郊的荒地。
苏轼在这块荒地上开垦种粮,还建了屋子,就是著名的“雪堂”,苏轼一家才算过上丰衣足食的生活。苏轼最喜欢的前人白居易被贬忠州时,是在忠州的东坡。现在苏轼在黄州的东坡,所以苏轼自号东坡居士。
苏东坡的名号从此而来!
苏东坡在此期间走出了心境上的困难,走出了一片天地,创作了《赤壁赋》,《后赤壁赋》,《念奴娇 赤壁怀古》,还有大量脍炙人口的诗词,苏东坡的文学、书法都在黄州创造了奇迹,他越来越喜欢黄州,自己也达到超然无我的境界。
文学的苏东坡变成了哲学的苏东坡,苏东坡成就了黄州、赤壁。黄州、赤壁也成就了奇才苏东坡。
宋哲宗即位,苏轼还朝任翰林学士。哲宗是幼年嗣位,由旧党秉政,执政大臣尽废新法,苏轼却主张保留新法中的免役法,增强国防力量等措施,又招致旧党程颐一派攻击排挤,先后出知杭州、颖州、扬州。
苏轼无论在何地,总是心系百姓,造福百姓。以知杭州为例:赈灾,办医院,五水共治,西湖成型。苏轼在杭州办的“安乐坊”医院为杭州首家公立医院。疏浚西湖湖底淤泥和葑草筑一条跨越西湖南北的长堤,上造六座桥和九座亭子,堤上植芙蓉、杨柳。苏轼继任者在堤上题苏公堤碑,后人称为苏堤,与白堤,杨公堤并称西湖三堤。
哲宗亲政后,苏轼还朝。新党东山再起,这次,苏轼面对的是心恨手辣的昔日好友章惇,苏轼垂暮之年,被远贬岭南。
惠州当时还是瘴疠之地,苏轼又值暮年,基本生还无望。
苏轼让儿子苏迈带一家老小去宜兴居住,只带儿子苏过随行,苏轼的知音爱妾王朝云坚持随行。作为四川人的苏轼很不适应岭南气候,但他的境界可以超越生命中的所有苦难,并且乐在其中,深受百姓爱戴。他疏浚惠州丰湖,丰湖在惠州的西面,苏轼也叫做西湖。
可惜的是,朝云没能抵抗住瘴气,三年后病逝。苏轼为她写下了“高情已逐晓云空,不与梨花同梦”的悼亡词。
元符二年,苏轼被贬至最远的儋州,此时,苏轼已经六十二岁了,弟弟苏辙也被贬雷州,兄弟二人在藤州相遇,苏辙送哥哥出海,这一别就是永生之别,再也不能千里共婵娟了!
苏轼在儋州生活更为困苦“居无室,食无肉,病无药”。宋徽宗即位,大赦天下,苏轼以朝奉郎身份还朝,北归途中,在常州病逝,谥号“文忠”。
4. 古代的举人如果没考上进士?
科举制度是古代统治者选拔官员的考试制度,举人是古代科举制度的产物。
不过科举制度不是古已有之,而是后来才诞生的,经过了很长过程。
夏、商、西周实行"世卿世禄制",也就是一代当官,代代做官。
到春秋战国时,统治阶层改革旧有制度,开始不拘一格,从出身低的人中选拔人才,兴起"养士"之风、招揽人才。
到秦代则以完全以"辟田"和军功为选官依据。
汉代开始,建立了察举制度。
(魏晋时期,实行的是九品中正制,是比较完善的察举制度)
地方官员对德才兼备者进行推举,被举者经考试过关后,由政府量才录用。
这种制度能确保出身底层的人能出人头地,但如果举荐者能力有限,就会埋没人才。
隋唐时期,科举制度诞生了。所有的人都可以通过定期考试层层选拔崭露头角,被皇帝选中成为官员为国家服务。
这一制度更科学、更公平,为历代统治者所肯定,一实行就是一千多年,直到清末。
明清的科举考试分为四个级别:院试——乡试——会试——殿试四级。
最低的一级叫院试。
由府、州、县的长官监考,考试通过的称做“秀才”。
在明清两代,乡试每三年才考一次,不像高考那样年年都有机会。
这是省一级的考试,考试成绩及格的就是“举人”。
再高一级的是会试,由礼部主持,考取的叫“贡士”。
最后一关,也就是最高一级的考试是殿试。
殿试又叫廷试,由皇帝老儿亲自主持。
凡能通过殿试的,叫“进士”,成为进士的,就端上了铁饭碗,成为国家干部,由朝廷礼部也就是组织部安排职位。
进士按照考试成绩分为三甲。
第一甲三人,第一名为状元、第二名为榜眼、第三名为探花。
状元授翰林院修撰,榜眼、探花授翰林院编修。
其他进士,按照考试名次分为二甲、三甲。
二甲赐进士出身,三甲赐同进士出身。
进士按考试名次分别授以庶吉士、主事、中书、行人、评事、博士、推官、知州、知县等官职。
也就是说,考取进士,至少是个七品知县。
不难看出,通过省级考试的学子叫举人。
成为举人,只是获得了参加全国考试的资格。
对于举人,朝廷一般是不管分配的。
只有你继续努力,在殿试中考取好成绩,才会出人头地。
举人如果在礼部应试没有通过,可以参加下一届殿试。
但是仍须再应乡举,方可参加下科考试。
举人虽然不是官员,但可以作为一种文凭即资历,也是一种身份象征。举人在秀才之上又在进士之下,再继续努力,再上一个台阶,就可以入朝为官,前途无量。
即使不再参加殿试,或者是殿试落榜,从此退出考试,也是地方上的文化精英,一般人也要对其刮目相看,没有人敢瞧不起。
这其实是和“宁欺白头翁,莫欺少年穷”有着一样的道理。
因为举人虽然没有被授予官职,但他是个潜力股,很有可能明天就会飞黄腾达。不参加殿试的举人,影响力也非常大,因此七品知县坐镇一方,却不敢轻易怠慢和得罪举人。
成为举人也是一种荣誉,享受到一些特别待遇。
比如,见到当地各级官员可以不用行礼,官员也不会怪罪你。
再比如,举人能享受减免赋税的特殊待遇。
举人触犯法律,只要不是发现十恶不赦的大罪,可以免于死罪。
所以《儒林外史》的范进在中举之前,所有人包括自己的家人都瞧不起,受尽白眼,成为大家茶余饭后嘲讽的对象。
但是当他中举的消息传来后,所有的人都换了一副嘴脸,对他毕恭毕敬,极力讨好他。
别说是胡屠夫,就连张乡绅也来套近乎巴结,还送上了五十两银子,见范进不收,还说:“你我年谊世好,就如至亲骨肉一般;若要如此,就是见外了”。
正像诗中所说,“十年寒窗无人问,一举成名天下知”。
在古代没有年龄上的限制,只要不死,可以一直参加考试。
但是考试难度是非常大的,所以才有“三十老明经,五十少进士”之说。
因为考中秀才已经非常难,要想考中秀才要经过三级考试。
县里考一次,府里考一次,最后到省里提督学政那里再考一次。
这三场严格的考试只有考到一、二等级的合格者,才能获得秀才的称号。
每个府院举行的考试也不是年年进行,每三年才考二次。
每次录取45名,平均每届考生的录取人数大概30名。
一个府下辖若干个县,名额分到每个县也基本只有5个读书人有机会中考中秀才,跟现在全县高考的前五名相当。
换句话说,只有全县考生中的尖子生,即超级学霸才会考中秀才,堪称是百里挑一的人才。
毫不夸张地说,是千军万马过独木桥。
由此可以想象,考个秀才有多难。
而且参加考试的学子,只要不是天才,很难一次过关。
再考第二、第三次的时候,大多是已经成家了。
如果是穷苦人家,肩负家庭重担,承受生活压力,根本没有条件再考。
除非你出身富裕的家庭,衣食无忧;才能从容复习考试。
因为要想考试取得好成绩,必须熟读《论语》《孟子》《书经》《诗经》《礼记》《左传》这些指定的读物,这些著作共计四十万七千二百多字。
除此之外,及历朝历代的正史典籍也要背的滚瓜烂熟。
让你去背数十本几百万字的书,这是一个什么概念?
想一想就会让人知难而退,看一看那一大堆的书就会崩溃。
考秀才难,中举人难上加难。
明朝276年期间,大约出了10万个举人。
明朝乡试是三年一次,进行了90次考试。
平均下来,全国每次考试产生1000名举人。
如果参照清华、北大每年招生7000人左右来计算,一年下来考中举人的人数为清华、北大人数的1/20。
因此,古代的举人的含金量高过清华、北大的研究生。
据统计,大约60个秀才中才会产生一个举人。
所以中举人难度相当高,范进中举之后才会疯掉。
明代医学家李时珍考了三次都没有通过,只好放弃。
而他的父亲更为悲催,因为李时珍考试的时候有一次是跟父亲同场考试的。
成为举人只要有真才实学,靠不上进士也会有所作为。
明清时期,出身举人的名人不少,明代的大清官海瑞就是举人身份。
清代镇压太平天国,收复新疆、洋务运动的倡导者、晚清中兴四大名臣之一的左宗棠,也是举人出身。
而且他这个举人当的还比较勉强。
他花100多两银子买了个秀才资格,才得以参加长沙乡试。
他这样做不是徇私舞弊,因为朝廷允许这样做,这叫“纳资为监生”。
考试过后,当时考官胡鉴给左宗棠的考卷批了个“欠通顺”,等于直接宣告他已名落孙山。
但发榜前,皇帝突然给湖南增加了6个举人名额,恰恰胡鉴又因急病猝然去世,几个考官经过争论才让他过关。
但是左宗棠三次会试均名落孙山,与进士擦肩而过。
因此,左宗棠又羞又愤:老子不考了,回老家当农民去!
如果不是洪秀全搞事,发动了太平天国起义,左宗棠真有可能一辈子默默无闻。
第三次名落孙山时,左宗棠已经成家为人父了。
1852年(咸丰二年),当太平天国大军围攻长沙,省城危急之际,左宗棠在郭嵩焘等人的劝勉下,应湖南巡抚张亮基之聘出山,投入到了保卫大清江山的阵营,开始了轰轰烈烈的人生。
这时候的左宗棠,已经进入不惑之年。
左宗棠历任闽浙总督、陕甘总督、两江总督,官至东阁大学士、军机大臣,封二等恪靖侯。
中法战争时,自请赴福建督师,1885年(光绪十一年)在福州病逝,享年七十三岁。清廷追赠太傅,谥号"文襄",并入祀昭忠祠、贤良祠。
左宗棠一生可谓功成名就、名垂青史。
不过他有个心事一直放不下,为当年落第耿耿于怀。
1874年,以陕甘总督身份平定陕甘叛乱的左宗棠,奏报朝廷说我要请假参加会试。
那时候,左宗棠已经年过花甲。
慈禧太后看了左宗棠的奏章,哭笑不得:你一个堂堂封疆大吏、国之重臣参加会试,不是搞笑吗?
慈禧太后传下谕旨,特赐左宗棠同进士出身,并升为东阁大学士。
一道谕旨,终于圆了左宗棠多年的进士梦。
当然,这种朝廷赏赐的进士,怎么说来得都名不正言不顺,含金量有限。
因此时人就遍了一个段子,把已经去世的曾国藩也扯了进来:
左宗棠去见曾国藩,曾国藩从里屋出来晚了一会。
因为曾国藩不久前迎娶了一个小妾,左宗棠就跟他开了一个玩笑,说了:“替如夫人洗脚。”
曾国藩反应非常快,张口就来:“赐同进士出身。”
左宗棠一听无地自容:好不容易弄了个“同进士”身份,却搞得跟当了只等同于“如夫人”。
5. 化橘红在古代是怎样被发现的?
化橘红又名化州柚、化州仙橘,为芸香料植物化州柚(拉丁名略)的未成熟或近成熟的干燥外层果皮,中药商品习称化州橘红、毛橘红。主产于广东省化州地区。化橘红一名始见于清·《本草纲目拾遗》,赵学敏引“《岭南杂记》:化州仙橘,相传仙人罗辨种橘于石龙之腹,至今犹存,惟此一株,在苏泽堂者为最,清风楼次之,红树又次之。其实非橘,皮厚肉酸,不中食。其皮厘为五片七片,不可成双,每片真者可值一金。每年所结,循例具文报明上台,届期督抚差亲随跟同采摘批制,官斯土者,亦不多得。彼土人云,凡近州始闻谯楼更鼓者,其皮亦佳。故化皮赝者多,真者甚难得。”化橘红的加工,历来是将化州柚的外层果皮切成角状,五角或七角。加工上有“只用单数,不可成双”的习惯。加工成七角的毛橘红药材,往往又称为毛七爪。解放前在广东省化州县县城又以李家园和赖家园出售的化州橘红最有名。化橘红功能化痰,理气,健胃,消食。治胸中痰滞,咳嗽气喘,呕吐呃逆,饮食积滞。因其功效独特而被列为“十大广药”之一,1985年被《中国药典》一部正式收载。
化橘红药用价值的发现是在宋朝。北宋元符元年(1098年)著名史学家、龙图阁学士范祖禹(化州尊称他为 范公 ),字谆甫,成都华阳人。他高中进士,进入翰林后,和司马光一道编写《资治通鉴》。范祖禹是北宋重臣范镇侄孙,宰相吕公著之婿。哲宗十岁继位,由高太后摄政,范祖禹被如召与秦观、黄庭坚等人修撰《神宗实录》,他先后任过著作郎、谏议大夫、侍讲(皇帝的文史顾问)、国史院修撰、礼部侍郎等重要职务。范禹正直不阿,不畏权势,因得罪权臣蔡京,被蔡京等人编织了千条罪状,把他连贬为武安节度使、昭州别驾,流放永州、贺州、宾州。元符元年(1098年)移置化州。范祖禹到化州任官后,住州署西侧苏泽堂。由于长途跋涉,加之被贬心情郁闷,途中患了严重咳嗽症,整日气喘咳嗽不止。有一天早上,范公梳洗完毕,习惯把泡好的茶用完,便到署内空地漫步散心,不知为何,他觉得这天身体特别舒坦,半个月后,咳嗽基本痊愈,用餐亦觉胃口大开,他感到奇怪,便问随从李宾,得知这段时间,李宾是从州署的石龙井取水泡茶的。于是范公亲自到石龙井边考察,只见井中飘浮着许多小白花。取井水细品味,顿觉有股奇异芳香。抬头看,只见石龙井旁有两棵似橙柚的树正盛开着白花。他想,井口的白花是树上掉下的,李宾用井水泡茶,致使我身体好转的,于时范公从石龙井中取回水,又摘了些小花泡茶品饮。这样,过了一段时间,他的气喘、咳嗽症全好了。
为了更清楚了解这种树的名称、功用,范公访问了州地乡民,查阅不少有关南方植物类书籍和对此树作了详细研究,终于弄清了这是化州橘红树。而后,范公又将橘红花、果送给一些咳嗽、水土不适的人泡茶服用,收到了化痰止咳,健胃行气的功效。于是,每年不断的把橘红花和橘红寄往京城的亲朋好友。自始,橘红化痰止咳的神奇功效,在京城和民间广为流传。
化橘红成为朝廷贡品是在明朝。明代著名的政治家、军事家、文学家、教育家、名将相、诗人、书法家、围棋宗师、民族英雄杨一清于景泰五年十二月初六出生在石龙井旁的化州州署。杨一清,化州城人,自小在化州长大,十一岁被推荐到翰林院读书。其一生大部分时间和功绩都在朝廷和西北,官居华盖殿大学士、两任内阁首辅(宰相),是明代成化、弘治、正德、嘉靖四朝中枢重臣,位列三公(太师、太傅、太保为之三公,正一品)。杨一清对化州有着特殊的感情,石淙是他永恒又温馨的心结。杨一清到朝廷后,更加明白 石龙鸣,圣人出 的原由,为表明不忘自己出生时化州州署石龙井鸣三日之恩,因石龙避讳 龙 字而取之谐音 石淙 ,把 石淙 作为自己的别号。一清给皇帝上奏章写议表落款都是 石淙杨一清 。其著述称作 石淙类稿 ,其居为 石淙精舍 。 史料记载,正德三年三月至正德五年四月这段时间,一清归化(化州)。据《左柱国杨一清》载:杨一清总制三镇军务,寻进右都御史,因刘瑾诬告一清昌破边费下锦衣狱,在大学士李东阳、王鏊解救下,被罚米六百石归里。一清归化(化州)后无官,和州民一道,修堰塘、建桥梁、筑化城,不和州民一道,修堰塘、建桥梁、筑化城,不思归伍。后因安化王置番边反,山陕复乱。武宗下诏书召杨一清回朝统制军务,与总兵官神英西讨, 杨一清于正德五年五月再次离开化州。临行时,杨一清挚友、南山寺的通慧和尚送了一些橘红给一清,州官与州民把其送到十里之外。到了西北,作为南方人的杨一清短时间适应不了西北气候环境,感冒以后得了严重的咳嗽,吃什么药都不管用,反使其咳嗽加重。此时,他才想起临行时通慧和尚送的橘红,于是切了两片泡水喝。一茶饭时间,不知不觉杨一清的咳嗽几乎好了,真是神奇。自始,杨一清常叫家乡人寄橘红到西北,凡西北将士有咳嗽或肠胃不适者,切橘红片给他泡水喝,都很灵验。因此,在西北地区都称橘红为 神果 ,人们就有橘红过了长江、秦岭药效才灵验的说法。杨一清回朝廷后,把橘红治咳嗽的妙用直接推荐给朝廷。从正德八年始,橘红正式成为朝廷贡品,药性与功效《本草纲目》有载。
化州橘红治咳嗽、哮喘的神奇功效在杨一清的推广和传播下,朝廷和西北以及全国都得到了广泛的应用,使化州橘红为人类造一分福田。化州橘红能成为朝廷贡品,杨一清起到了决定性的作用。明清两朝,化州官府每年到了收获季节都要挑选上好的橘红,按质按量向朝廷进贡。橘红从开花到结果,官府派兵守护,亲信点果数,逐一编号,且有脱落,须拿到官府注销。然后每年收获季节按例上贡朝廷。清光绪版《化州志》记载: 化州橘红治痰症如神,每片真者可值一金,每年结实,循例报明上官,至期采摘批制,即官斯土者亦不易得 。因此,不论官宦、商贾、文人学士凡入州地者,无不以获得一、两颗化州橘红为幸事。
由于明清两代朝廷和社会各阶层对化橘红的大量需求,化州赖园和李园从石龙井旁、苏泽堂门前的两棵老橘红树嫁接株苗,在宝山的东侧和西边种植优质橘红,大力发展橘红产业。每到橘花盛开的季节,满城飘香,令人心旷神怡;到硕果挂满枝头时,满山翠绿一片,令满城生辉,景色迷人。宝山也因此获得 宝山积翠 的美名,成为化州八景之一。现在化州已被国家授抒 中国化橘红之乡 ,获国家地理保护品种标志。石龙岗上的石龙井、苏泽堂与化橘红都有着很深的渊源关系。与石龙井、苏泽堂有关的中国古代名人范祖禹、杨一清都为化橘红药效的传播与推广,使化橘红成为朝廷贡品,造福人类。根据史实,石龙井、苏泽堂都可为是化橘红的发源地。
6. 农村的朋友能分享一下自家的农家小院是怎样的嘛?
可以说经过一年多的努力,自己的庭院终于有了很大的改观,成为了自己可以安放心灵的地方,每次回到自己的农家小院,漫步在青砖铺成的田园小路,有了许多的惬意。
随手采摘一些自己喜欢亲手种植的蔬菜,心里总有一种内心的满足感,偶尔欣赏已经绽放的绣球花、牵牛花,以及每个季节都有的花蕊,感觉到生活的阳光,也许一年以后还能吃到庭院里栽植的苹果、梨、桃子等水果,这就是我想分享的自己的农家小院,享受自己希望的田园生活。
我的庭院是2019年的秋季开始翻新老房子开始的,确切地说是去年的秋季才开始打理自己的庭院,在房子的主体工程结束以后,就开始结合自己的喜好,用自己的庭院设计理念,来打理自己的庭院,因为自己毕竟干过一些绿化工程,偶尔也给一些小庭院做过一些绿化的设计,所以在建房之初就思考如何来设计自己的庭院。
我的庭院设计理念是,美观大方,实用性强的特点,同时要体现传统的民俗田园风格,按照自己的设计理念,我就将自己的庭院划分出了生活区和绿化区域,以及自己的小菜园,用一道自己设计的DIY文化墙将庭院一分为二,这道院墙全部采用拆房时的老青砖并且垒好以后,不粉刷,青砖自然裸露,具有一种时代的沧桑感,并在正中砌一个福禄寿喜的砖雕,既起到影壁墙的作用,又有了一种文化在里面,同时将一些农村丢弃的水缸,坛子、青瓦等老物件垒进到墙的里面,让这些老物件不但得到了充分的利用,同时让这到院墙更有一种乡土的艺术感。
在院墙的前4米建了一个鱼池,和流水的水循环系统,同时还有两个小花园,在里面栽植有紫薇、北海道黄杨球、造型黄杨两棵,同时还栽植有月季、牡丹、绣球花等花卉,让人们一进院子就可以看到满目的苍翠和盛开的鲜花,在正中的生活区自己从村里又搜索到石磙、石磨,放到院子里,让庭院更有浓郁的乡土氛围。
这道院墙通往小菜园和花园的院门是一个中国最传统的月亮门,进了院门有两条青砖铺成的田园小路,一个通往卫生间,一条通往小菜园,在小菜园和花园分割的地方,今年的春季又自己动手亲自垒了一道不足一米的小花墙,同样使用一些老物件点缀,上面可以放一些盆花,效果非常的不错。
在两个花园里,目前栽植的有桂花、桃树、梨树、枣树,还有红叶石楠、石榴以及杜鹃、梅花、海棠等十余个花卉品种,基本上达到了春夏有花,秋有果,冬有绿的庭院绿化效果。
接下来就是与生活密切相关的小菜园了,小菜园的畦都是用青砖铺成,去年夏季栽植蔬菜,基本上都能满足自己在生活上用菜的需求,秋季栽的入冬菜,一个冬天都在吃,现在又栽植上了黄瓜、西红柿、豆角、南瓜以及一些叶菜类,可以说田园生活的气息非常的足。
以上就是我的庭院DIY欣赏,以及自己在庭院设计当中突出的理念,希望大家能够喜欢。
7. 历史上十大书法家有谁?
王羲之
王羲之(303-361) 字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为"王右军"。
王羲之出身于两晋的名门望族。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习.最终“兼撮众法,备成一家”.
达到了"贵越群品,古今莫二"的高度。王羲之在书法上是个革新家,行书和草书成就相当高.是一位影响及其深远的大书法家.后世尊其为"书圣".几乎可以说,王羲之决定了其后2000年的书法发展方向. 其作《兰亭序》:共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都很完美,是他三十三岁时的得意之作。后人评道"右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法"。因此,历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”.达到了尽善尽美的境界.〔2〕颜真卿
颜真卿,(709--785),字清臣,京兆万年人,祖籍唐琅琊临沂(今山东临沂)。为一代名臣.德宗诏文称之曰:“器质天资,公忠杰出,出入四朝,坚贞一志。”
在书法史上,颜真卿是继二王之后成就最高,影响最大的书法家。其书广收博取,一变古法,自成一种方严正大,朴拙雄浑,大气磅礴的“颜体”。对后世影响巨大。“颜体”犹如:“关羽坐帐,正气逼人.”其楷书《多宝塔碑》,如“荆卿按剑,樊哙拥盾,金刚嗔目,力士挥拳。”行书《祭侄文稿》是在极其悲愤的心情下进入的最高艺术境界,被称为“天下第二行书”。米芾《书史》:“《争座位帖》有篆籀气,为颜书第一,字相连属,诡异飞动,得于意外。”
颜真卿秉性正直,笃实纯厚,大义凛然,从不阿于权贵,屈意媚上,以义烈名于时。他一生忠烈杯壮的事迹,提高了其于书法界的地位。
颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良,后师从张旭,又汲取初唐四家特点,兼收篆隶和北魏笔意,自成一格,一反初唐书风,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博气势恢宏,骨力遒劲而气慨凛然,人称“颜体”。颜体奠定了他在楷书史上千百年来不朽的领军地位,颜真卿是中国书史上最富影响力的书法大师之一。赵孟頫 赵孟頫,(1254—1322)字子昂,号松雪道人,湖州(今浙江吴兴)人。宋太祖赵匡胤十一世孙.由于赵氏艺术的出类拔萃和政治上的位高权重,赵孟頫晚年名声显赫,“官居一品,名满天下”。 赵孟頫同时是一位气贯古今的书画大家,博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。在绘画上,山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能;工笔、写意、青绿、水墨,亦无所不精。“石如飞白木如籀,写竹还于八法通。若也有人能会此,方知书画本来同。”赵孟頫的这首题画诗已成为我国书画界的座右铭。 作为一位士大夫画家,赵孟頫一反北宋以来文人画的墨戏态度,这是十分可贵的。作为价值学原则,赵孟頫既维护了文人画的人格趣味,又摈弃了文人画的游戏态度;作为形态学原则,赵孟頫既创建文人特有的表现形式,又使之无愧于正规画的功力格法,并在绘画的各种画科中进行全面的实践,从而确立了文人画在画坛上成为正规画的地位。 应该说,赵孟頫使职业正规画与业余文人画这两种原本对立或并行的绘画传统得以交流融汇,从此,一个以文人画家为主角,以建构文人画图式为主题的绘画新时代,拉开了序幕。赵孟頫也成为文人画的一代宗师. 赵孟頫同时还是元代的书坛领袖.在我国书法史上占有举足轻重的地位。自五岁起,赵孟頫就开始学书,几无间日,直至临死前犹观书作字,可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步.他善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世,《元史》本传讲,“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称:“子昂篆,隶、真、行、草为当代第一,小楷又为子昂诸书第一。”其书法作品华美而不乏骨力,流丽而不落甜俗,潇洒中见高雅,秀逸中吐清气。这是赵氏深厚的功力、丰富的学养、超凡脱俗的气质所致。世称“赵体”。到其晚年更是达到:人书具老,超神入圣的境界.为中国书法史立下了一座难以逾越的高峰. 鉴于赵孟頫在文化史上的成就,1987年,国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山,以纪念他对人类文化史的贡献。柳公权 在我国的书法史上,有一位擅长楷书,以骨力清劲著称于世的大家,这就是为人所熟知的柳公权。
柳公权(778—865),字诚悬,陕西耀县人。他继承了前辈书体结构,自创所谓“柳体”,并为后世百代楷模。穆宗帝问他怎样用笔最佳,他说:“用笔在心,心正则笔正。”这句名言被后世传为“笔谏”佳话。他的字取匀衡瘦硬,追魏碑斩钉截铁势,点画爽利挺秀,骨力遒劲,结体严紧.“柳体”与“颜体”齐名,并称“颜筋柳骨”。
柳公权成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荆棘编成,又是站在巨人的肩头上去摘取的。他善于吸取书艺大家的智慧与成果,变化成自己一家书艺。柳公权从颜真卿处接过楷书的旗帜,自创“柳体”,竖起了一座巍峨丰碑.人们瞻仰这丰碑时,景行仰止,重其书,慕其人,故书与人并垂不朽。
柳公权的楷书成就之高,以至其后一千年来,在柳体一路中再无名家.所谓:“自古学柳无大家.”
王献之 王献之(344-386)东晋书法家,字子敬,会稽山阴(今浙江绍兴)人。官至中书令,故世称大令,为羲之第七子。幼时从他父亲学书,后来取法张芝,别创新法,自创一格,与父齐名,人称“二王”。 王献之的书法,兼精楷、行、草、隶各体,尤以行草擅名。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表,其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》,列为清内府“三希帖”,之一. 王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。由于他是魏晋名家中晚出的一位,客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇,赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。他在书法艺术上的成就是后世书家所叹为观止的.
苏轼 苏轼(1037~1101),中国北宋文学家、书画家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士,眉州眉山(今四川省眉山县)人。 苏轼有着多方面的文学艺术才能,诗、词、散文、书法、绘画皆有精湛的造诣。他是中国杰出的文豪,是北宋文坛领袖.建树了多方面的文学业绩.散文与欧阳修并称“苏欧”是唐宋八大家之一。苏轼的诗清新刚健与黄庭坚并称“苏黄”,开宋一代诗歌新貌.词风豪放雄浑与辛弃疾并称“苏辛”,改革了词风,开拓了词境,提高了词品.他在文学艺术的各个领域都取得了突出的成就.在中国文化史上占有重要地位. 苏轼同时是宋代杰出的书法家,居北宋书坛“苏(轼)、黄(庭坚)、米(芾)、蔡(襄)”四大家之首。苏轼书法早年学徐浩、柳公权,中年又学颜真卿、杨凝式,最后形成独特的风格。他精于行书及楷书。苏轼的行书与黄庭坚的清劲、蔡襄的温淳婉媚不同,而是笔墨丰肥圆润、浑厚爽朗;因其修养广博,故“学问文章之气,郁郁芊芊,发于笔墨之间”,天真平淡,格调俊逸,以气韵见胜。其作《黄州寒食帖》用笔浑厚遒逸、跌宕多变,富有情感,被誉为“天下第三行书”。其书风之影响至今不绝.
董其昌 董其昌(1555-1636年)字玄宰,号思白、香光居士,上海松江人。 董其昌才溢文敏,通禅理、精鉴藏、工诗文、擅书画及理论。他是海内文宗,执艺坛牛耳数十年,是晚明最杰出、影响最大的书画家。董其昌的绘画长于山水,注重师法传统技法,追求平淡天真的格调,讲究笔致墨韵,墨色层次分明,拙中带秀,清隽雅逸。《画史绘要》评价道:“董其昌山水树石,烟云流润,神气俱足,而出于儒雅之笔,风流蕴藉,为本朝第一。”董的绘画对明末清初的画坛影响很大,并波及到近代画坛。 董其昌的书法成就也很高,董的书法以行草书造诣最高,他对自己的楷书,特别是小楷也相当自负。董其昌虽处于赵孟頫、文征明书法盛行的时代,但他的书法并没有一味受这两位书法大师的左右。他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风,自成一体,其书风飘逸空灵,风华自足。笔画园劲秀逸,平淡古朴。用笔精到,始终保持正锋,少有偃笔、拙滞之笔;在章法上,字与字、行与行之间,分行布局,疏朗匀称,力追古法。用墨也非常讲究,枯湿浓淡,尽得其妙。书法至董其昌,可以说是集古法之大成,“ 六体”和“八法”在他手下无所不精,在当时已“名闻外国,尺素短札,流布人间,争购宝之。”(《明史·文苑传》)。一直到清代中期,康熙、乾隆都以董的书为宗法,倍加推崇、偏爱,甚而亲临手摹董书,常列于座右,晨夕观赏。康熙曾为他的墨迹题过一长段跋语加以赞美:“华亭董其昌书法,天姿迥异。其高秀圆润之致,流行于褚墨间,非诸家所能及也。每于若不经意处,丰神独绝,如清风飘拂,微云卷舒,颇得天然之趣。尝观其结构字体,皆源于晋人。盖其生平多临《阁帖》,于《兰亭》、《圣教》,能得其运腕之法,而转笔处古劲藏锋,似拙实巧。……颜真卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔擅能,而要底皆出于晋人。赵孟頫尤规模二王。其昌渊源合一,故摹诸子辄得其意,而秀润之气,独时见本色。草书亦纵横排宕有致,朕甚心赏。其用墨之妙,浓淡相间,更为绝。临摹最多,每谓天姿功力俱优,良不易也。”虽然康熙有些言过其实,但董其昌的书法成就是毋庸置疑的.可以说董其昌是可以与赵孟頫比肩的扛鼎书家.在其之后再没有一位有如此影响的书法大家.另外,在康熙、雍正之际,他的书法影响之深,是其他书法家所无法比拟的。
张旭 张旭,(675—750)字伯高,一字季明,吴郡(江苏苏州)人。初仕为常熟尉,后官至金吾长史,世称“张长史。”工诗书,草楷俱佳尤长草书。 他的草书,名噪当代,影响后世,在中国书法史上占有极为重要的地位。时与李白诗,裴文剑舞称“三绝”.被后世誉为“草圣”.
米芾 米芾(1051-1107)字元章,号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍山西太原,后定居江苏镇江。因他个性怪异,举止颠狂,遇石称“兄”,膜拜不已,因而人称"米颠”。徽宗诏为书画学博士,人称“米南官”。 米芾能诗文,擅书画,精鉴别,集书画家、鉴定家、收藏家于一身,他是“宋四书家”(苏、米、黄、蔡)之一,又首屈一指。其书体潇散奔放,又严于法度. 米芾平生于书法用功最深,成就最大。米芾自称自己的作品是“集古字”,对古代大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟,这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷,打下了厚实的基本功。 米芾的书法在宋四家中,列苏东坡和黄庭坚之后,蔡襄之前。然如果不论苏东坡一代文宗的地位和黄庭坚作为江西诗派的领袖的影响,但就书法一门艺术而言,米芾传统功力最为深厚,尤其是行书,实出二者之右。明代董其昌《画禅室随笔》谓:“吾尝评米字,以为宋朝第一,毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之,晚年一变,有冰寒于水之奇。”他的书法作品,大至诗帖,小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓,欹纵变幻,雄健清新的特点。无怪乎苏东坡说:“米书超逸入神。”米芾的书法影响深远,尤在明末,学者甚众,像文徵明、祝允明、陈淳、徐渭、王觉斯、傅山这样的大家也莫不从米子中取一“心经”,这种影响一直延续到现在。 米芾擅水墨山水,人称“米家云山”,米芾以画代笔,颇有意趣。怀素怀素(725~785),字藏真,俗姓钱,永州零陵(今湖南零陵)人。以“狂草”名世。 怀素自幼出家为僧,经禅之暇,爱好书法,刻苦临池,采蕉叶练字,木板为纸,板穿叶尽,秃笔成冢,其后笔走龙蛇,满纸云烟,与张旭齐名,合称“颠张狂素”。 怀素草书,笔法瘦劲,飞动自然,如骤雨旋风,随手万变。他的书法虽率意颠逸,千变万化,而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面,也是中国草书史上两座不可企及的高峰。
此外,历史上的著名书家还有:钟繇、张芝、欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、黄庭坚、蔡襄、杨凝式、赵佶、鲜于枢、邓文原、祝允明、文征明、刘墉、何绍基……由于他们都是明显当时的书家,成就及影响不及以上十位,在这里就不一一介绍了.
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1. 永州市人民医院,为何刚回国便杀死逃难而回的公主?
这又是一桩历史疑案,可以称之为“真假公主”。靖康之难后,宋朝宗室之女大量被金兵所掳,其中便有宋高宗的母亲韦氏和宋徽宗的女儿赵多富,被金兵掳走的这些宗室女子可以说在北方遭受了各种凌辱,赵多富最终客死北方。然而当时在南宋朝廷,竟然又出现了一个赵多富,且成功骗过宋高宗享受了几年荣华富贵,直到韦氏被释放,才最终被处死,这又是怎么回事呢?
△柔福帝姬
靖康之变爆发,公主被掳最终客死异乡靖康二年(1127年),靖康之难爆发,宋钦宗、宋徽宗及妃嫔、皇子、公主、宗室贵戚、大臣等三千余人被金兵所掳,一同押往北方。这其中,便包括了宋高宗的生母韦氏和发妻邢氏,以及宋徽宗的第二十女、柔福帝姬赵多富(宋徽宗改“公主”为“帝姬”)。
△靖康之难被掳女子下场大多凄惨
赵多富被掳之时年仅十七岁,是宋徽宗未出阁公主中最年长者,金兵因此便打算将其进献给宋太宗。而根据野史记载,赵多富在北上途中还是被一位金将给凌辱了,而这位金将则因为擅自动了留给皇帝的女人而被杀死。
在到达金国后,赵多富被献给金太宗完颜晟,然而不知道因为什么原因,宋太宗却并不喜欢这位大宋的公主,于是便将她送到了上京浣衣院,也就是女人从事洗衣等劳役的地方,也供皇族选女人以及收容宫女之用。
在浣衣院待了数年之后,赵多富又被盖天大王完颜宗贤所得,但完颜宗贤对其似乎也并没有多大兴趣,之后将其嫁给了五国城中一名叫做徐还的汉人。
△柔福帝姬最终客死异乡
《宋史·公主列传》有载,“柔福在五国城,适徐还而薨。柔福薨在绍兴十一年,从梓宫来者以其骨至,葬之,追封和国长公主。”也就是说,柔福帝姬在绍兴十一年(1141年),最终客死异乡。
南宋又出了一个赵多富,真假公主之案然而令人惊奇的是,就在柔福帝姬赵多富在北方受尽凌辱之时,在南宋竟然又冒出了一个柔福帝姬。南宋高宗建炎四年(1130年),南宋官军在剿匪之时,被俘的一个女子便自称自己是柔福帝姬,一听该女子是皇帝的妹妹,大家不敢怠慢,连忙将其送到临安。
△南宋这边又出来一个柔福帝姬
宋高宗却是记得宋徽宗有个帝姬叫嬛嬛,但由于阔别多年,他已经记不清楚公主的样貌,对于这个自称从金国逃命回来的女子,宋高宗根本无法判断,只好命老宫女查验。老宫女们经过一番查验,发现该女子与当年的柔福帝姬的确很像,唯一的疑点来自于她的脚,当时的公主已经开始缠脚,但该女子却是一双天足。对于此,女子自称“金人驱迫,跣行万里,岂复故态”(《鹤林玉露》)。
宋高宗觉得这个解释很合理,加上该女子能够一口叫出自己的乳名,因而不再怀疑,于是下诏让其入宫,封为福国长公主,并将其嫁给永州防御使高士荣,赐予嫁妆一万八千缗。此后宠渥有加,先后赏赐达四十七万九千缗。
△假柔福帝姬倒是享受了几年荣华富贵
该女子倒是享受了几年荣华富贵,直到宋金签订“绍兴议和”之后,宋高宗生母韦贤妃被金国放归,被宋高宗尊奉为“显仁太后”。韦太后归国之后,听说了柔福帝姬的事情,这才告诉宋高宗“柔福已经病死于金国”,而宋高宗直到此时才得知自己被该女子骗了。
得知真相的宋高宗勃然大怒,立即将“柔福帝姬”交给大理寺审问,一番拷问之下,这才得知事情原委。原来,该女子本是汴京人士,名叫静善,靖康之难后,她也被乱兵掳往北方,在路上结识了一位名叫张喜儿的宫女,因其曾在懿肃贵妃(柔福帝姬生母)宫中侍奉,静善正是从其口中得知了很多宫闱密事,而张喜儿曾无意中透露静善与柔福帝姬形貌气质极为相似。
△审问之中假柔福公主只得道出真相
之后,静善在战乱中历经曲折,曾经三次被人拐卖,最后又被土匪陈忠虏入盗伙,被迫嫁给了一名小土匪。南宋官军剿灭该盗伙后,静善一同被抓,原本打算以匪眷的名义将她杀死,静善为了活命,于是谎称自己是柔福帝姬,再加上她可以模仿张喜儿所说的柔福帝姬形态,这才有了后来的一幕。直到韦氏返回,她的身份才最终被戳破。
查明真相后,假柔福帝姬被斩于东市,而驸马高士荣也被削夺了驸马都尉的爵位,而曾指证柔福帝姬为真的宦官冯益也被牵连,根据《宋史·宦者列传·冯益》记载,其最终因此事而被流放昭州。
△事情真相到底如何,无人可知
不过关于此事,民间却多有对假柔福帝姬抱屈者,他们认为其应该是真正的公主,因为当时很多旧宫人和太监都断定公主乃是真的,但之后又全部改口,实在蹊跷。而柔福帝姬之所以会被杀,是因为韦太后担心其泄露自己在北方被凌辱的各种丑事,而宋高宗为了母亲的名节,也只能牺牲了柔福帝姬,《四朝闻见录》《随国随笔》等都记载了这种说法。
2. 湖南护士王某被嗜赌闺蜜方某在酒店内196刀刺死?
赌博害死人,赌博就是一颗毒瘤,在危害家人,还在危害朋友,甚至危害到身边的朋友,痴迷赌徒的人,输光了赌资就会想尽办法获取赌资,在没有赌资来源后,就是想到抗蒙拐骗偷、敲诈勒索及杀人盗窃来获取的赌资,为了获取钱财甚至可以杀人,湖南的一名护士王某就被嗜赌如命的闺蜜护士方某在酒店内残忍刺杀196刀杀死。 死者王某
2018年12月20日,湖南省永州市中级人民法院判被告人方琦犯故意杀人罪,死刑,缓期两年执行。
王某和方某是在几年前的某医院担任护士认识的,成为了无话不谈的闺蜜,同吃同住,一起旅游游玩。
2016年方某与闺蜜王某、李某三人一起去泰国旅游,方沉迷于某手机赌博软件,并开始向周围所有朋友借钱赌博,“她找我借了好几次钱,还打了借条,更是找王芳借了无数次钱,作为闺蜜的王芳甚至瞒着李某借钱给方某,这个时候的方某已经变成了嗜赌如命,生活已经离不开赌博。
2017年1月6日,方某急于借钱归还赌债,向闺蜜王某借钱,王某害怕方某又用于赌博就不借,可是急于要钱的方某掐住王某的脖子,威逼王某刷了2000元的借呗,又用水果刀威胁王某借了18000元,随后王某报警,方某于2017年6月20日被永州市零陵区人民检察院作不起诉处理。
为了赌博的方某,已经向身边所有的亲朋好友闺蜜借钱,欠了巨额赌债,更欠下好友朋友的钱二十多万,闺蜜的一次次借钱给方某,却没有让方某回头是岸,而是陷入赌博的泥潭,变成嗜赌如命,王某与方某因为赌博与威胁等原因彻底决裂,闺蜜之情走到尽头。
可能是仇恨或者其他原因,方某以写借条约见王某在2018年1月19日晚,零陵区太谷酒店1017房间见面,期间再次发生口角,在凌晨5时许,王某看到方某包包里有刀,双方有发生争执后,方某持刀追杀王某,从10楼追到2楼,整个时间持续15分钟,王某被方某持刀刺杀196刀死亡。
一名白天天使(护士),就因为无意接触网络赌博,慢慢被赌博的世界蚕食,变成一具没有灵魂的赌徒,为了获取钱财威胁威逼闺蜜,在嗜赌如命的路上一去不回头,更因为赌博和闺蜜反目成仇,又因为赌博持刀将最好的闺蜜残忍的杀死。
结语
为了家人、朋友、亲人,请一定要远离赌博,远离赌博就是远离危害,远离赌博就是远离妻离子散家破人亡,远离赌博就一定会圆满幸福,请那些还在嗜赌如命的赌徒慎重再慎重,早日脱离赌博。
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3. 北宋的东坡居士苏轼因乌台诗案被捕入狱?
心似已灰之人,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。这是苏轼晚年《自题金山画像》,总结自己一生的功业:不是自己最显赫作礼部尚书,祠部员外郎时,也不是任阀州、徐州、密州知府时,而是自己被贬谪的三个地方,黄州,惠州,儋州。这虽与苏轼豁达的态度有关,但确是苏轼功业的真实写照。
神宗元丰二年,苏轼知湖州,他在给神宗的《湖州谢表》中,带有个人色彩,被新党抓住小辫子,说他愚弄朝廷,衔怨怀怒,包藏祸心,对皇上不忠,他们从苏轼的诗作中挑出隐含讥讽的句子。苏轼被御史台吏部逮捕,解往京师,受牵连者达数十人,这就是“乌台诗案”。因御史台遍植柏树,柏树上常年有乌鸦栖息,所以叫乌台。朝中元老,甚至变法派中也有很多人上劝谏书保苏轼,退休的王安石也从金陵上书“安有盛世杀才士乎”,神宗终因王安石“一言而决”,免了苏轼死罪,贬苏轼为黄州团练副使,本州安置,不得签署公事。
到了黄州后,作为罪官,苏轼贫困无依,衣食不周,儿子苏过和苏迨只能“望肉下饭”(墙上挂一块腌肉,吃饭时望一下吃一口饭)。当时有个书生叫马正卿的,向黄州长官求情,为苏轼要了一块黄州东郊的荒地。
苏轼在这块荒地上开垦种粮,还建了屋子,就是著名的“雪堂”,苏轼一家才算过上丰衣足食的生活。苏轼最喜欢的前人白居易被贬忠州时,是在忠州的东坡。现在苏轼在黄州的东坡,所以苏轼自号东坡居士。
苏东坡的名号从此而来!
苏东坡在此期间走出了心境上的困难,走出了一片天地,创作了《赤壁赋》,《后赤壁赋》,《念奴娇 赤壁怀古》,还有大量脍炙人口的诗词,苏东坡的文学、书法都在黄州创造了奇迹,他越来越喜欢黄州,自己也达到超然无我的境界。
文学的苏东坡变成了哲学的苏东坡,苏东坡成就了黄州、赤壁。黄州、赤壁也成就了奇才苏东坡。
宋哲宗即位,苏轼还朝任翰林学士。哲宗是幼年嗣位,由旧党秉政,执政大臣尽废新法,苏轼却主张保留新法中的免役法,增强国防力量等措施,又招致旧党程颐一派攻击排挤,先后出知杭州、颖州、扬州。
苏轼无论在何地,总是心系百姓,造福百姓。以知杭州为例:赈灾,办医院,五水共治,西湖成型。苏轼在杭州办的“安乐坊”医院为杭州首家公立医院。疏浚西湖湖底淤泥和葑草筑一条跨越西湖南北的长堤,上造六座桥和九座亭子,堤上植芙蓉、杨柳。苏轼继任者在堤上题苏公堤碑,后人称为苏堤,与白堤,杨公堤并称西湖三堤。
哲宗亲政后,苏轼还朝。新党东山再起,这次,苏轼面对的是心恨手辣的昔日好友章惇,苏轼垂暮之年,被远贬岭南。
惠州当时还是瘴疠之地,苏轼又值暮年,基本生还无望。
苏轼让儿子苏迈带一家老小去宜兴居住,只带儿子苏过随行,苏轼的知音爱妾王朝云坚持随行。作为四川人的苏轼很不适应岭南气候,但他的境界可以超越生命中的所有苦难,并且乐在其中,深受百姓爱戴。他疏浚惠州丰湖,丰湖在惠州的西面,苏轼也叫做西湖。
可惜的是,朝云没能抵抗住瘴气,三年后病逝。苏轼为她写下了“高情已逐晓云空,不与梨花同梦”的悼亡词。
元符二年,苏轼被贬至最远的儋州,此时,苏轼已经六十二岁了,弟弟苏辙也被贬雷州,兄弟二人在藤州相遇,苏辙送哥哥出海,这一别就是永生之别,再也不能千里共婵娟了!
苏轼在儋州生活更为困苦“居无室,食无肉,病无药”。宋徽宗即位,大赦天下,苏轼以朝奉郎身份还朝,北归途中,在常州病逝,谥号“文忠”。
4. 古代的举人如果没考上进士?
科举制度是古代统治者选拔官员的考试制度,举人是古代科举制度的产物。
不过科举制度不是古已有之,而是后来才诞生的,经过了很长过程。
夏、商、西周实行"世卿世禄制",也就是一代当官,代代做官。
到春秋战国时,统治阶层改革旧有制度,开始不拘一格,从出身低的人中选拔人才,兴起"养士"之风、招揽人才。
到秦代则以完全以"辟田"和军功为选官依据。
汉代开始,建立了察举制度。
(魏晋时期,实行的是九品中正制,是比较完善的察举制度)
地方官员对德才兼备者进行推举,被举者经考试过关后,由政府量才录用。
这种制度能确保出身底层的人能出人头地,但如果举荐者能力有限,就会埋没人才。
隋唐时期,科举制度诞生了。所有的人都可以通过定期考试层层选拔崭露头角,被皇帝选中成为官员为国家服务。
这一制度更科学、更公平,为历代统治者所肯定,一实行就是一千多年,直到清末。
明清的科举考试分为四个级别:院试——乡试——会试——殿试四级。
最低的一级叫院试。
由府、州、县的长官监考,考试通过的称做“秀才”。
在明清两代,乡试每三年才考一次,不像高考那样年年都有机会。
这是省一级的考试,考试成绩及格的就是“举人”。
再高一级的是会试,由礼部主持,考取的叫“贡士”。
最后一关,也就是最高一级的考试是殿试。
殿试又叫廷试,由皇帝老儿亲自主持。
凡能通过殿试的,叫“进士”,成为进士的,就端上了铁饭碗,成为国家干部,由朝廷礼部也就是组织部安排职位。
进士按照考试成绩分为三甲。
第一甲三人,第一名为状元、第二名为榜眼、第三名为探花。
状元授翰林院修撰,榜眼、探花授翰林院编修。
其他进士,按照考试名次分为二甲、三甲。
二甲赐进士出身,三甲赐同进士出身。
进士按考试名次分别授以庶吉士、主事、中书、行人、评事、博士、推官、知州、知县等官职。
也就是说,考取进士,至少是个七品知县。
不难看出,通过省级考试的学子叫举人。
成为举人,只是获得了参加全国考试的资格。
对于举人,朝廷一般是不管分配的。
只有你继续努力,在殿试中考取好成绩,才会出人头地。
举人如果在礼部应试没有通过,可以参加下一届殿试。
但是仍须再应乡举,方可参加下科考试。
举人虽然不是官员,但可以作为一种文凭即资历,也是一种身份象征。举人在秀才之上又在进士之下,再继续努力,再上一个台阶,就可以入朝为官,前途无量。
即使不再参加殿试,或者是殿试落榜,从此退出考试,也是地方上的文化精英,一般人也要对其刮目相看,没有人敢瞧不起。
这其实是和“宁欺白头翁,莫欺少年穷”有着一样的道理。
因为举人虽然没有被授予官职,但他是个潜力股,很有可能明天就会飞黄腾达。不参加殿试的举人,影响力也非常大,因此七品知县坐镇一方,却不敢轻易怠慢和得罪举人。
成为举人也是一种荣誉,享受到一些特别待遇。
比如,见到当地各级官员可以不用行礼,官员也不会怪罪你。
再比如,举人能享受减免赋税的特殊待遇。
举人触犯法律,只要不是发现十恶不赦的大罪,可以免于死罪。
所以《儒林外史》的范进在中举之前,所有人包括自己的家人都瞧不起,受尽白眼,成为大家茶余饭后嘲讽的对象。
但是当他中举的消息传来后,所有的人都换了一副嘴脸,对他毕恭毕敬,极力讨好他。
别说是胡屠夫,就连张乡绅也来套近乎巴结,还送上了五十两银子,见范进不收,还说:“你我年谊世好,就如至亲骨肉一般;若要如此,就是见外了”。
正像诗中所说,“十年寒窗无人问,一举成名天下知”。
在古代没有年龄上的限制,只要不死,可以一直参加考试。
但是考试难度是非常大的,所以才有“三十老明经,五十少进士”之说。
因为考中秀才已经非常难,要想考中秀才要经过三级考试。
县里考一次,府里考一次,最后到省里提督学政那里再考一次。
这三场严格的考试只有考到一、二等级的合格者,才能获得秀才的称号。
每个府院举行的考试也不是年年进行,每三年才考二次。
每次录取45名,平均每届考生的录取人数大概30名。
一个府下辖若干个县,名额分到每个县也基本只有5个读书人有机会中考中秀才,跟现在全县高考的前五名相当。
换句话说,只有全县考生中的尖子生,即超级学霸才会考中秀才,堪称是百里挑一的人才。
毫不夸张地说,是千军万马过独木桥。
由此可以想象,考个秀才有多难。
而且参加考试的学子,只要不是天才,很难一次过关。
再考第二、第三次的时候,大多是已经成家了。
如果是穷苦人家,肩负家庭重担,承受生活压力,根本没有条件再考。
除非你出身富裕的家庭,衣食无忧;才能从容复习考试。
因为要想考试取得好成绩,必须熟读《论语》《孟子》《书经》《诗经》《礼记》《左传》这些指定的读物,这些著作共计四十万七千二百多字。
除此之外,及历朝历代的正史典籍也要背的滚瓜烂熟。
让你去背数十本几百万字的书,这是一个什么概念?
想一想就会让人知难而退,看一看那一大堆的书就会崩溃。
考秀才难,中举人难上加难。
明朝276年期间,大约出了10万个举人。
明朝乡试是三年一次,进行了90次考试。
平均下来,全国每次考试产生1000名举人。
如果参照清华、北大每年招生7000人左右来计算,一年下来考中举人的人数为清华、北大人数的1/20。
因此,古代的举人的含金量高过清华、北大的研究生。
据统计,大约60个秀才中才会产生一个举人。
所以中举人难度相当高,范进中举之后才会疯掉。
明代医学家李时珍考了三次都没有通过,只好放弃。
而他的父亲更为悲催,因为李时珍考试的时候有一次是跟父亲同场考试的。
成为举人只要有真才实学,靠不上进士也会有所作为。
明清时期,出身举人的名人不少,明代的大清官海瑞就是举人身份。
清代镇压太平天国,收复新疆、洋务运动的倡导者、晚清中兴四大名臣之一的左宗棠,也是举人出身。
而且他这个举人当的还比较勉强。
他花100多两银子买了个秀才资格,才得以参加长沙乡试。
他这样做不是徇私舞弊,因为朝廷允许这样做,这叫“纳资为监生”。
考试过后,当时考官胡鉴给左宗棠的考卷批了个“欠通顺”,等于直接宣告他已名落孙山。
但发榜前,皇帝突然给湖南增加了6个举人名额,恰恰胡鉴又因急病猝然去世,几个考官经过争论才让他过关。
但是左宗棠三次会试均名落孙山,与进士擦肩而过。
因此,左宗棠又羞又愤:老子不考了,回老家当农民去!
如果不是洪秀全搞事,发动了太平天国起义,左宗棠真有可能一辈子默默无闻。
第三次名落孙山时,左宗棠已经成家为人父了。
1852年(咸丰二年),当太平天国大军围攻长沙,省城危急之际,左宗棠在郭嵩焘等人的劝勉下,应湖南巡抚张亮基之聘出山,投入到了保卫大清江山的阵营,开始了轰轰烈烈的人生。
这时候的左宗棠,已经进入不惑之年。
左宗棠历任闽浙总督、陕甘总督、两江总督,官至东阁大学士、军机大臣,封二等恪靖侯。
中法战争时,自请赴福建督师,1885年(光绪十一年)在福州病逝,享年七十三岁。清廷追赠太傅,谥号"文襄",并入祀昭忠祠、贤良祠。
左宗棠一生可谓功成名就、名垂青史。
不过他有个心事一直放不下,为当年落第耿耿于怀。
1874年,以陕甘总督身份平定陕甘叛乱的左宗棠,奏报朝廷说我要请假参加会试。
那时候,左宗棠已经年过花甲。
慈禧太后看了左宗棠的奏章,哭笑不得:你一个堂堂封疆大吏、国之重臣参加会试,不是搞笑吗?
慈禧太后传下谕旨,特赐左宗棠同进士出身,并升为东阁大学士。
一道谕旨,终于圆了左宗棠多年的进士梦。
当然,这种朝廷赏赐的进士,怎么说来得都名不正言不顺,含金量有限。
因此时人就遍了一个段子,把已经去世的曾国藩也扯了进来:
左宗棠去见曾国藩,曾国藩从里屋出来晚了一会。
因为曾国藩不久前迎娶了一个小妾,左宗棠就跟他开了一个玩笑,说了:“替如夫人洗脚。”
曾国藩反应非常快,张口就来:“赐同进士出身。”
左宗棠一听无地自容:好不容易弄了个“同进士”身份,却搞得跟当了只等同于“如夫人”。
5. 化橘红在古代是怎样被发现的?
化橘红又名化州柚、化州仙橘,为芸香料植物化州柚(拉丁名略)的未成熟或近成熟的干燥外层果皮,中药商品习称化州橘红、毛橘红。主产于广东省化州地区。化橘红一名始见于清·《本草纲目拾遗》,赵学敏引“《岭南杂记》:化州仙橘,相传仙人罗辨种橘于石龙之腹,至今犹存,惟此一株,在苏泽堂者为最,清风楼次之,红树又次之。其实非橘,皮厚肉酸,不中食。其皮厘为五片七片,不可成双,每片真者可值一金。每年所结,循例具文报明上台,届期督抚差亲随跟同采摘批制,官斯土者,亦不多得。彼土人云,凡近州始闻谯楼更鼓者,其皮亦佳。故化皮赝者多,真者甚难得。”化橘红的加工,历来是将化州柚的外层果皮切成角状,五角或七角。加工上有“只用单数,不可成双”的习惯。加工成七角的毛橘红药材,往往又称为毛七爪。解放前在广东省化州县县城又以李家园和赖家园出售的化州橘红最有名。化橘红功能化痰,理气,健胃,消食。治胸中痰滞,咳嗽气喘,呕吐呃逆,饮食积滞。因其功效独特而被列为“十大广药”之一,1985年被《中国药典》一部正式收载。
化橘红药用价值的发现是在宋朝。北宋元符元年(1098年)著名史学家、龙图阁学士范祖禹(化州尊称他为 范公 ),字谆甫,成都华阳人。他高中进士,进入翰林后,和司马光一道编写《资治通鉴》。范祖禹是北宋重臣范镇侄孙,宰相吕公著之婿。哲宗十岁继位,由高太后摄政,范祖禹被如召与秦观、黄庭坚等人修撰《神宗实录》,他先后任过著作郎、谏议大夫、侍讲(皇帝的文史顾问)、国史院修撰、礼部侍郎等重要职务。范禹正直不阿,不畏权势,因得罪权臣蔡京,被蔡京等人编织了千条罪状,把他连贬为武安节度使、昭州别驾,流放永州、贺州、宾州。元符元年(1098年)移置化州。范祖禹到化州任官后,住州署西侧苏泽堂。由于长途跋涉,加之被贬心情郁闷,途中患了严重咳嗽症,整日气喘咳嗽不止。有一天早上,范公梳洗完毕,习惯把泡好的茶用完,便到署内空地漫步散心,不知为何,他觉得这天身体特别舒坦,半个月后,咳嗽基本痊愈,用餐亦觉胃口大开,他感到奇怪,便问随从李宾,得知这段时间,李宾是从州署的石龙井取水泡茶的。于是范公亲自到石龙井边考察,只见井中飘浮着许多小白花。取井水细品味,顿觉有股奇异芳香。抬头看,只见石龙井旁有两棵似橙柚的树正盛开着白花。他想,井口的白花是树上掉下的,李宾用井水泡茶,致使我身体好转的,于时范公从石龙井中取回水,又摘了些小花泡茶品饮。这样,过了一段时间,他的气喘、咳嗽症全好了。
为了更清楚了解这种树的名称、功用,范公访问了州地乡民,查阅不少有关南方植物类书籍和对此树作了详细研究,终于弄清了这是化州橘红树。而后,范公又将橘红花、果送给一些咳嗽、水土不适的人泡茶服用,收到了化痰止咳,健胃行气的功效。于是,每年不断的把橘红花和橘红寄往京城的亲朋好友。自始,橘红化痰止咳的神奇功效,在京城和民间广为流传。
化橘红成为朝廷贡品是在明朝。明代著名的政治家、军事家、文学家、教育家、名将相、诗人、书法家、围棋宗师、民族英雄杨一清于景泰五年十二月初六出生在石龙井旁的化州州署。杨一清,化州城人,自小在化州长大,十一岁被推荐到翰林院读书。其一生大部分时间和功绩都在朝廷和西北,官居华盖殿大学士、两任内阁首辅(宰相),是明代成化、弘治、正德、嘉靖四朝中枢重臣,位列三公(太师、太傅、太保为之三公,正一品)。杨一清对化州有着特殊的感情,石淙是他永恒又温馨的心结。杨一清到朝廷后,更加明白 石龙鸣,圣人出 的原由,为表明不忘自己出生时化州州署石龙井鸣三日之恩,因石龙避讳 龙 字而取之谐音 石淙 ,把 石淙 作为自己的别号。一清给皇帝上奏章写议表落款都是 石淙杨一清 。其著述称作 石淙类稿 ,其居为 石淙精舍 。 史料记载,正德三年三月至正德五年四月这段时间,一清归化(化州)。据《左柱国杨一清》载:杨一清总制三镇军务,寻进右都御史,因刘瑾诬告一清昌破边费下锦衣狱,在大学士李东阳、王鏊解救下,被罚米六百石归里。一清归化(化州)后无官,和州民一道,修堰塘、建桥梁、筑化城,不和州民一道,修堰塘、建桥梁、筑化城,不思归伍。后因安化王置番边反,山陕复乱。武宗下诏书召杨一清回朝统制军务,与总兵官神英西讨, 杨一清于正德五年五月再次离开化州。临行时,杨一清挚友、南山寺的通慧和尚送了一些橘红给一清,州官与州民把其送到十里之外。到了西北,作为南方人的杨一清短时间适应不了西北气候环境,感冒以后得了严重的咳嗽,吃什么药都不管用,反使其咳嗽加重。此时,他才想起临行时通慧和尚送的橘红,于是切了两片泡水喝。一茶饭时间,不知不觉杨一清的咳嗽几乎好了,真是神奇。自始,杨一清常叫家乡人寄橘红到西北,凡西北将士有咳嗽或肠胃不适者,切橘红片给他泡水喝,都很灵验。因此,在西北地区都称橘红为 神果 ,人们就有橘红过了长江、秦岭药效才灵验的说法。杨一清回朝廷后,把橘红治咳嗽的妙用直接推荐给朝廷。从正德八年始,橘红正式成为朝廷贡品,药性与功效《本草纲目》有载。
化州橘红治咳嗽、哮喘的神奇功效在杨一清的推广和传播下,朝廷和西北以及全国都得到了广泛的应用,使化州橘红为人类造一分福田。化州橘红能成为朝廷贡品,杨一清起到了决定性的作用。明清两朝,化州官府每年到了收获季节都要挑选上好的橘红,按质按量向朝廷进贡。橘红从开花到结果,官府派兵守护,亲信点果数,逐一编号,且有脱落,须拿到官府注销。然后每年收获季节按例上贡朝廷。清光绪版《化州志》记载: 化州橘红治痰症如神,每片真者可值一金,每年结实,循例报明上官,至期采摘批制,即官斯土者亦不易得 。因此,不论官宦、商贾、文人学士凡入州地者,无不以获得一、两颗化州橘红为幸事。
由于明清两代朝廷和社会各阶层对化橘红的大量需求,化州赖园和李园从石龙井旁、苏泽堂门前的两棵老橘红树嫁接株苗,在宝山的东侧和西边种植优质橘红,大力发展橘红产业。每到橘花盛开的季节,满城飘香,令人心旷神怡;到硕果挂满枝头时,满山翠绿一片,令满城生辉,景色迷人。宝山也因此获得 宝山积翠 的美名,成为化州八景之一。现在化州已被国家授抒 中国化橘红之乡 ,获国家地理保护品种标志。石龙岗上的石龙井、苏泽堂与化橘红都有着很深的渊源关系。与石龙井、苏泽堂有关的中国古代名人范祖禹、杨一清都为化橘红药效的传播与推广,使化橘红成为朝廷贡品,造福人类。根据史实,石龙井、苏泽堂都可为是化橘红的发源地。
6. 农村的朋友能分享一下自家的农家小院是怎样的嘛?
可以说经过一年多的努力,自己的庭院终于有了很大的改观,成为了自己可以安放心灵的地方,每次回到自己的农家小院,漫步在青砖铺成的田园小路,有了许多的惬意。
随手采摘一些自己喜欢亲手种植的蔬菜,心里总有一种内心的满足感,偶尔欣赏已经绽放的绣球花、牵牛花,以及每个季节都有的花蕊,感觉到生活的阳光,也许一年以后还能吃到庭院里栽植的苹果、梨、桃子等水果,这就是我想分享的自己的农家小院,享受自己希望的田园生活。
我的庭院是2019年的秋季开始翻新老房子开始的,确切地说是去年的秋季才开始打理自己的庭院,在房子的主体工程结束以后,就开始结合自己的喜好,用自己的庭院设计理念,来打理自己的庭院,因为自己毕竟干过一些绿化工程,偶尔也给一些小庭院做过一些绿化的设计,所以在建房之初就思考如何来设计自己的庭院。
我的庭院设计理念是,美观大方,实用性强的特点,同时要体现传统的民俗田园风格,按照自己的设计理念,我就将自己的庭院划分出了生活区和绿化区域,以及自己的小菜园,用一道自己设计的DIY文化墙将庭院一分为二,这道院墙全部采用拆房时的老青砖并且垒好以后,不粉刷,青砖自然裸露,具有一种时代的沧桑感,并在正中砌一个福禄寿喜的砖雕,既起到影壁墙的作用,又有了一种文化在里面,同时将一些农村丢弃的水缸,坛子、青瓦等老物件垒进到墙的里面,让这些老物件不但得到了充分的利用,同时让这到院墙更有一种乡土的艺术感。
在院墙的前4米建了一个鱼池,和流水的水循环系统,同时还有两个小花园,在里面栽植有紫薇、北海道黄杨球、造型黄杨两棵,同时还栽植有月季、牡丹、绣球花等花卉,让人们一进院子就可以看到满目的苍翠和盛开的鲜花,在正中的生活区自己从村里又搜索到石磙、石磨,放到院子里,让庭院更有浓郁的乡土氛围。
这道院墙通往小菜园和花园的院门是一个中国最传统的月亮门,进了院门有两条青砖铺成的田园小路,一个通往卫生间,一条通往小菜园,在小菜园和花园分割的地方,今年的春季又自己动手亲自垒了一道不足一米的小花墙,同样使用一些老物件点缀,上面可以放一些盆花,效果非常的不错。
在两个花园里,目前栽植的有桂花、桃树、梨树、枣树,还有红叶石楠、石榴以及杜鹃、梅花、海棠等十余个花卉品种,基本上达到了春夏有花,秋有果,冬有绿的庭院绿化效果。
接下来就是与生活密切相关的小菜园了,小菜园的畦都是用青砖铺成,去年夏季栽植蔬菜,基本上都能满足自己在生活上用菜的需求,秋季栽的入冬菜,一个冬天都在吃,现在又栽植上了黄瓜、西红柿、豆角、南瓜以及一些叶菜类,可以说田园生活的气息非常的足。
以上就是我的庭院DIY欣赏,以及自己在庭院设计当中突出的理念,希望大家能够喜欢。
7. 历史上十大书法家有谁?
王羲之
王羲之(303-361) 字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为"王右军"。
王羲之出身于两晋的名门望族。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习.最终“兼撮众法,备成一家”.
达到了"贵越群品,古今莫二"的高度。王羲之在书法上是个革新家,行书和草书成就相当高.是一位影响及其深远的大书法家.后世尊其为"书圣".几乎可以说,王羲之决定了其后2000年的书法发展方向. 其作《兰亭序》:共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都很完美,是他三十三岁时的得意之作。后人评道"右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法"。因此,历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”.达到了尽善尽美的境界.〔2〕颜真卿
颜真卿,(709--785),字清臣,京兆万年人,祖籍唐琅琊临沂(今山东临沂)。为一代名臣.德宗诏文称之曰:“器质天资,公忠杰出,出入四朝,坚贞一志。”
在书法史上,颜真卿是继二王之后成就最高,影响最大的书法家。其书广收博取,一变古法,自成一种方严正大,朴拙雄浑,大气磅礴的“颜体”。对后世影响巨大。“颜体”犹如:“关羽坐帐,正气逼人.”其楷书《多宝塔碑》,如“荆卿按剑,樊哙拥盾,金刚嗔目,力士挥拳。”行书《祭侄文稿》是在极其悲愤的心情下进入的最高艺术境界,被称为“天下第二行书”。米芾《书史》:“《争座位帖》有篆籀气,为颜书第一,字相连属,诡异飞动,得于意外。”
颜真卿秉性正直,笃实纯厚,大义凛然,从不阿于权贵,屈意媚上,以义烈名于时。他一生忠烈杯壮的事迹,提高了其于书法界的地位。
颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良,后师从张旭,又汲取初唐四家特点,兼收篆隶和北魏笔意,自成一格,一反初唐书风,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博气势恢宏,骨力遒劲而气慨凛然,人称“颜体”。颜体奠定了他在楷书史上千百年来不朽的领军地位,颜真卿是中国书史上最富影响力的书法大师之一。赵孟頫 赵孟頫,(1254—1322)字子昂,号松雪道人,湖州(今浙江吴兴)人。宋太祖赵匡胤十一世孙.由于赵氏艺术的出类拔萃和政治上的位高权重,赵孟頫晚年名声显赫,“官居一品,名满天下”。 赵孟頫同时是一位气贯古今的书画大家,博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。在绘画上,山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能;工笔、写意、青绿、水墨,亦无所不精。“石如飞白木如籀,写竹还于八法通。若也有人能会此,方知书画本来同。”赵孟頫的这首题画诗已成为我国书画界的座右铭。 作为一位士大夫画家,赵孟頫一反北宋以来文人画的墨戏态度,这是十分可贵的。作为价值学原则,赵孟頫既维护了文人画的人格趣味,又摈弃了文人画的游戏态度;作为形态学原则,赵孟頫既创建文人特有的表现形式,又使之无愧于正规画的功力格法,并在绘画的各种画科中进行全面的实践,从而确立了文人画在画坛上成为正规画的地位。 应该说,赵孟頫使职业正规画与业余文人画这两种原本对立或并行的绘画传统得以交流融汇,从此,一个以文人画家为主角,以建构文人画图式为主题的绘画新时代,拉开了序幕。赵孟頫也成为文人画的一代宗师. 赵孟頫同时还是元代的书坛领袖.在我国书法史上占有举足轻重的地位。自五岁起,赵孟頫就开始学书,几无间日,直至临死前犹观书作字,可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步.他善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世,《元史》本传讲,“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称:“子昂篆,隶、真、行、草为当代第一,小楷又为子昂诸书第一。”其书法作品华美而不乏骨力,流丽而不落甜俗,潇洒中见高雅,秀逸中吐清气。这是赵氏深厚的功力、丰富的学养、超凡脱俗的气质所致。世称“赵体”。到其晚年更是达到:人书具老,超神入圣的境界.为中国书法史立下了一座难以逾越的高峰. 鉴于赵孟頫在文化史上的成就,1987年,国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山,以纪念他对人类文化史的贡献。柳公权在我国的书法史上,有一位擅长楷书,以骨力清劲著称于世的大家,这就是为人所熟知的柳公权。
柳公权(778—865),字诚悬,陕西耀县人。他继承了前辈书体结构,自创所谓“柳体”,并为后世百代楷模。穆宗帝问他怎样用笔最佳,他说:“用笔在心,心正则笔正。”这句名言被后世传为“笔谏”佳话。他的字取匀衡瘦硬,追魏碑斩钉截铁势,点画爽利挺秀,骨力遒劲,结体严紧.“柳体”与“颜体”齐名,并称“颜筋柳骨”。
柳公权成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荆棘编成,又是站在巨人的肩头上去摘取的。他善于吸取书艺大家的智慧与成果,变化成自己一家书艺。柳公权从颜真卿处接过楷书的旗帜,自创“柳体”,竖起了一座巍峨丰碑.人们瞻仰这丰碑时,景行仰止,重其书,慕其人,故书与人并垂不朽。
柳公权的楷书成就之高,以至其后一千年来,在柳体一路中再无名家.所谓:“自古学柳无大家.”
王献之 王献之(344-386)东晋书法家,字子敬,会稽山阴(今浙江绍兴)人。官至中书令,故世称大令,为羲之第七子。幼时从他父亲学书,后来取法张芝,别创新法,自创一格,与父齐名,人称“二王”。 王献之的书法,兼精楷、行、草、隶各体,尤以行草擅名。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表,其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》,列为清内府“三希帖”,之一.王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。由于他是魏晋名家中晚出的一位,客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇,赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。他在书法艺术上的成就是后世书家所叹为观止的.
苏轼 苏轼(1037~1101),中国北宋文学家、书画家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士,眉州眉山(今四川省眉山县)人。 苏轼有着多方面的文学艺术才能,诗、词、散文、书法、绘画皆有精湛的造诣。他是中国杰出的文豪,是北宋文坛领袖.建树了多方面的文学业绩.散文与欧阳修并称“苏欧”是唐宋八大家之一。苏轼的诗清新刚健与黄庭坚并称“苏黄”,开宋一代诗歌新貌.词风豪放雄浑与辛弃疾并称“苏辛”,改革了词风,开拓了词境,提高了词品.他在文学艺术的各个领域都取得了突出的成就.在中国文化史上占有重要地位.苏轼同时是宋代杰出的书法家,居北宋书坛“苏(轼)、黄(庭坚)、米(芾)、蔡(襄)”四大家之首。苏轼书法早年学徐浩、柳公权,中年又学颜真卿、杨凝式,最后形成独特的风格。他精于行书及楷书。苏轼的行书与黄庭坚的清劲、蔡襄的温淳婉媚不同,而是笔墨丰肥圆润、浑厚爽朗;因其修养广博,故“学问文章之气,郁郁芊芊,发于笔墨之间”,天真平淡,格调俊逸,以气韵见胜。其作《黄州寒食帖》用笔浑厚遒逸、跌宕多变,富有情感,被誉为“天下第三行书”。其书风之影响至今不绝.
董其昌 董其昌(1555-1636年)字玄宰,号思白、香光居士,上海松江人。 董其昌才溢文敏,通禅理、精鉴藏、工诗文、擅书画及理论。他是海内文宗,执艺坛牛耳数十年,是晚明最杰出、影响最大的书画家。董其昌的绘画长于山水,注重师法传统技法,追求平淡天真的格调,讲究笔致墨韵,墨色层次分明,拙中带秀,清隽雅逸。《画史绘要》评价道:“董其昌山水树石,烟云流润,神气俱足,而出于儒雅之笔,风流蕴藉,为本朝第一。”董的绘画对明末清初的画坛影响很大,并波及到近代画坛。董其昌的书法成就也很高,董的书法以行草书造诣最高,他对自己的楷书,特别是小楷也相当自负。董其昌虽处于赵孟頫、文征明书法盛行的时代,但他的书法并没有一味受这两位书法大师的左右。他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风,自成一体,其书风飘逸空灵,风华自足。笔画园劲秀逸,平淡古朴。用笔精到,始终保持正锋,少有偃笔、拙滞之笔;在章法上,字与字、行与行之间,分行布局,疏朗匀称,力追古法。用墨也非常讲究,枯湿浓淡,尽得其妙。书法至董其昌,可以说是集古法之大成,“ 六体”和“八法”在他手下无所不精,在当时已“名闻外国,尺素短札,流布人间,争购宝之。”(《明史·文苑传》)。一直到清代中期,康熙、乾隆都以董的书为宗法,倍加推崇、偏爱,甚而亲临手摹董书,常列于座右,晨夕观赏。康熙曾为他的墨迹题过一长段跋语加以赞美:“华亭董其昌书法,天姿迥异。其高秀圆润之致,流行于褚墨间,非诸家所能及也。每于若不经意处,丰神独绝,如清风飘拂,微云卷舒,颇得天然之趣。尝观其结构字体,皆源于晋人。盖其生平多临《阁帖》,于《兰亭》、《圣教》,能得其运腕之法,而转笔处古劲藏锋,似拙实巧。……颜真卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔擅能,而要底皆出于晋人。赵孟頫尤规模二王。其昌渊源合一,故摹诸子辄得其意,而秀润之气,独时见本色。草书亦纵横排宕有致,朕甚心赏。其用墨之妙,浓淡相间,更为绝。临摹最多,每谓天姿功力俱优,良不易也。”虽然康熙有些言过其实,但董其昌的书法成就是毋庸置疑的.可以说董其昌是可以与赵孟頫比肩的扛鼎书家.在其之后再没有一位有如此影响的书法大家.另外,在康熙、雍正之际,他的书法影响之深,是其他书法家所无法比拟的。
张旭 张旭,(675—750)字伯高,一字季明,吴郡(江苏苏州)人。初仕为常熟尉,后官至金吾长史,世称“张长史。”工诗书,草楷俱佳尤长草书。他的草书,名噪当代,影响后世,在中国书法史上占有极为重要的地位。时与李白诗,裴文剑舞称“三绝”.被后世誉为“草圣”.
米芾 米芾(1051-1107)字元章,号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍山西太原,后定居江苏镇江。因他个性怪异,举止颠狂,遇石称“兄”,膜拜不已,因而人称"米颠”。徽宗诏为书画学博士,人称“米南官”。 米芾能诗文,擅书画,精鉴别,集书画家、鉴定家、收藏家于一身,他是“宋四书家”(苏、米、黄、蔡)之一,又首屈一指。其书体潇散奔放,又严于法度. 米芾平生于书法用功最深,成就最大。米芾自称自己的作品是“集古字”,对古代大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟,这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷,打下了厚实的基本功。 米芾的书法在宋四家中,列苏东坡和黄庭坚之后,蔡襄之前。然如果不论苏东坡一代文宗的地位和黄庭坚作为江西诗派的领袖的影响,但就书法一门艺术而言,米芾传统功力最为深厚,尤其是行书,实出二者之右。明代董其昌《画禅室随笔》谓:“吾尝评米字,以为宋朝第一,毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之,晚年一变,有冰寒于水之奇。”他的书法作品,大至诗帖,小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓,欹纵变幻,雄健清新的特点。无怪乎苏东坡说:“米书超逸入神。”米芾的书法影响深远,尤在明末,学者甚众,像文徵明、祝允明、陈淳、徐渭、王觉斯、傅山这样的大家也莫不从米子中取一“心经”,这种影响一直延续到现在。 米芾擅水墨山水,人称“米家云山”,米芾以画代笔,颇有意趣。怀素怀素(725~785),字藏真,俗姓钱,永州零陵(今湖南零陵)人。以“狂草”名世。 怀素自幼出家为僧,经禅之暇,爱好书法,刻苦临池,采蕉叶练字,木板为纸,板穿叶尽,秃笔成冢,其后笔走龙蛇,满纸云烟,与张旭齐名,合称“颠张狂素”。怀素草书,笔法瘦劲,飞动自然,如骤雨旋风,随手万变。他的书法虽率意颠逸,千变万化,而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面,也是中国草书史上两座不可企及的高峰。
此外,历史上的著名书家还有:钟繇、张芝、欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、黄庭坚、蔡襄、杨凝式、赵佶、鲜于枢、邓文原、祝允明、文征明、刘墉、何绍基……由于他们都是明显当时的书家,成就及影响不及以上十位,在这里就不一一介绍了.
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