什么样的书最香(有什么受益终生的好书推荐)
资讯
2023-11-06
201
1. 什么样的书最香,有什么受益终生的好书推荐?
古今中外,父母与子女之间的爱和亲情是恒久不变,一刻都没有停止过的话题
多少名人名家对亲情的歌颂和赞美,对子女谆谆教诲,
将生活哲理深入浅出 娓娓道来,
文字最大的魅力就在于他深深的深深的抨击着你心灵的最深处。
在字里行间总找到能触及我们内心最柔软的地方。
找到扣人心弦的感同身受,这..可能就是读书的意义吧。
今天,妙妙姐就将这篇文章送给大家,让我们一起来看一看名人是如何表达亲情,如何教育子女的吧。希望爸爸妈妈们从中能够学到有用的东西。
子女篇
生活态度
人一辈子都在高潮—低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正的解脱。
只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼。
我们只求心理相当平衡,才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事:就是能够想到而不再惊心动魄,能够从客观的立场分析前因后果,做将来的借鉴,以免重蹈覆辙。
——傅雷《傅雷家书》
童年,
我们讲英雄故事给你听, 并不是一定要你成为英雄, 而是希望你具有纯正的品格。 少年, 我们让你接触诗歌、绘画、音乐, 是为了让你的心灵填满高尚的情趣。 这些高尚的情趣会支撑你的一生, 使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。 理想会使人出众。
——余光中《写给未来的孩子的诗》
孩子,我要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成绩,而是因为,我希望你将来会拥有选择的权利,选择有意义、有时间的工作,而不是被迫谋生。
当你的工作在你心中有意义,你就有成就感。当你的工作给你时间,不剥夺你的生活,你就有尊严。成就感和尊严,给你快乐。
如果我们不是在跟别人比名比利,而只是在为自己找心灵安适之所在,那么连“平庸”这个词都不太有意义了。“平庸”是跟别人比,心灵的安适是跟自己比。千山万水走到最后,我们最终的负责对象,还是“自己”二字。
——龙应台 《亲爱的安德烈》
做人之道
你要尽量守护好你的心。
这心不是心脏的心,而是心灵的心。
它应该是善良的,宽敞的,亮堂的,干净的,充实的,博爱的,审美的。
善是良之本,宽是容之器,亮了,才能堂堂正正,不鬼祟,不魍魉。
心若黑了,脏了,人间就是地狱,天堂也是地狱;
心若空了,陷阱无处不在,黄金也是陷阱。
关于爱,你必须做它的主人,你要爱自己,更要爱他人,爱你不喜欢的人,爱你的对手。
爱亲人朋友是人之常情,是天理,也是本能,是平凡的;
爱你不喜欢的人,甚至仇人敌人,才是道德,才是修养,才是不凡的。
儿子,请一定记住,爱是翻越任何关隘的通行证,爱他人是最大的爱自己。
然后我们来说说美吧,如果说爱是阳光,那么美是月光。月光似乎是虚的,没用的,没有月光,万物照样漫生漫长,开花结果。
但你想像一下,倘若没有月光,我们人类会丢失多少情意,多少相思,多少诗歌,多少音乐。美是虚的,又是实的,它实在你心田,它让你的生命变得有滋有味,有情有意,色香俱全的,饱满生动的。
——麦家《给儿子的一封信》
身体虽弱,却不过于爱惜;精神越是用还越精神;阳气越提越盛;每天做事越多,晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头,想进又想退,奄奄没有中气,决难成事。
——傅雷《傅雷家书》
人生目标
孩子,你可以一辈子不登山,但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬,它使你总有个奋斗的方向,它使你任何一刻抬起头,都能看到自己的希望。
——刘墉《方向》
凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
——曾国藩《曾国藩家书》
待人处世
有一天夜里,她劝你明天再练,你回答说,象你那样,我还会有成绩吗?对付人家的好意,用反批评的办法,自然不行。
从这些小事情上推而广之,你我无意之间伤害人的事一定不大少,也难怪别人都说我们骄傲了。
人们常常都会这样,对自己亲近的人更是。我有时也会。所以要反省啊。 待人要谦和有礼,善解人意,知恩图报!
——傅雷《傅雷家书》
孩子,可怕的敌人不一定是面目狰狞的,和颜悦色、满腔热血的友情,有时也会耽误你许多宝贵的时间。
——傅雷《傅雷家书》
你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人,而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事,或部署,这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都作出决定:是与他决裂、抗争,还是妥协、接受。抗争,值不值得?妥协,安不安心?在信仰和现实之间,很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。
——龙应台《亲爱的安德烈》
对待父母
妈妈以前不知道人会抬头这事也会让人喜悦,手有五个手指头这事也会让人振奋,一个人嘴里吐出一个“哦”字也值得奔走相告——但是你牵着妈妈的手,引领妈妈穿过存在的虚空,重新发现生命的奇迹。
现在,妈妈在这个奇迹的万丈光芒中呆若木鸡,妈妈唯愿你能对她始终保持耐心,无论阴晴圆缺,无论世事变迁,都不松开那只牵引她的手。
——刘瑜《愿你慢慢长大》
父母篇
我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
你站在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追。
——龙应台《目送》
什么是男子汉?我觉得,他首先应该全身心地爱自己的孩子,和孩子平等相处。打骂孩子的爸爸都不是男子汉,是懦夫;他还不嫌弃孩子,不管孩子是什么,他都爱孩子。孩子是你生的,如果你不满意,就打自己。打孩子算什么?又不是孩子非要让你把他生出来的。
——郑渊洁《父与子》
我们都知道了,母亲要回的”家“,不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家,她要回的”家“,不是空间,而是一段时光。
——龙应台《目送》
2. 你最喜欢看谁的书籍?
最喜欢看的书籍是国学方面的书籍。是什么让我们不忘初心?是什么让我们努力向前?是什么让我们有民族自豪感?是一种思想,是一种信念,是一种文化,是一种自信!中华文化是优秀的,而国学书籍是中华文化的精髓。这些5000年传承下来的中华文字,是最美丽的文字,是最励志的文字,是最有营养的文字,是最值得学习的文字。最喜欢的国学书籍有五本:分别是《道德经》 、《传习录》、《呻吟语》、《孙子兵法》、《荀子》。一 《道德经》《道德经》,经典中的经典,万经之王。这本优秀的国学名著,值得我们每一个人去参悟。《道德经》是吾师,亦是吾友。 《道德经》强调要尊重自然法则,顺势而行。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,强调了尊重自然规律。只有尊重了自然的规律,人才能有所作为,违背了自然的规律,必然受到惩罚。对于此书,领悟最深的在三十三章,云:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。”读罢此句,所有疑惑皆解开也。二 《传习录》非常喜欢王阳明先生,这几日在家拜读《传习录》,收获满满。“知行合一”是《传习录》的魂,是心学思想的大成,也是核心。知易,而行难。知行合一是为良剂,知不弃行,行不离思,慎思之,笃行之。《传习录》曰: “未有知而不行者。知而不行,只是未知。 ....... 有如知痛,必已自痛了,方知痛。知寒,必已自寒了。知饥,必已自饥了。知行如何分得开?” 今人却就将知行分作两件去做,以为必先知了,然后能行。故遂终身不行,亦遂终身不知。”每当读到这段如醍醐灌耳。无论何时,谨记知是行之始,行是知之成,方能理解先生的思想,从而为己所用。三 《呻吟语》《呻吟语》,明代吕坤序文中写道:呻吟,病声也。呻吟语,病时疾痛语也。全书以儒家思想为主体,体现了自强不息、积极用世的精神。《呻吟语》中名句很多,言语平实又通俗易懂,最喜欢这段话:天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机括,惟静者能看得透;天地间真情景,惟静者能题得破。作热闹人,说孟浪语,岂无一得?皆偶合也。译文:天地间的真滋味,只有心静的人能尝得出;天地间真正的关键,只有心静的人能看的透;天地间的真情景,只有心静的人能写的出。做热闹人,说鲁莽话,难道不会作对一件或说对一句吗?但那都是偶然碰上的。清净为天下正。一个人只有静下来,才能品出人生百味。静是一种心态,是一种境界,是一种心情。我们为什么静不下来?还是想法太多了。为了房子,为了车,为了欲望。适当节制,适当降低要求,我们会活得更洒脱,更从容。《呻吟语》,不朽之国学经典,其不似《论语》、《道德经》般光芒万丈,但皆是肺腑之言,我们看之,听之,用之,皆有收获。全书立意积极,行文睿智,文风朴实,是一部开启心智、提升道德、指导实践不可多得的宝典。四 《孙子兵法》国学之所以经典不衰,在于其思想。《孙子兵法》,世界上流传最广的国学经典。德国把其作为军事学院的教材,英国皇家指挥学院把其作为战略学和军事理论的第一本书,日本对其最早的学习可以追溯到唐朝。《孙子兵法》,著于两千多年前的春秋时期,穿越中华千年的文明,经隋唐,过两宋,走明清,一直火到现在。《孙子兵法》,是美国西点军校和哈佛商学院培训必读教材,影响松下幸之助、本田宗一郎,讲兵法,通战略,助管理,从未被超越。《孙子兵法》,一本兵书,一本管理之书,一本战略之书。读懂兵法,读懂人生。读懂兵法,管理有方法,万事有方法。《孙子兵法》,作者孙武,号称“兵圣”。成书于公元前515年至公元前512年。全书分为十三篇,是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼,事见司马迁《史记》:“孙子武者,齐人也,以兵法见吴王阖闾。阖闾曰:子之十三篇吾尽观之矣。”五 《荀子》国学经典《荀子》:很励志,很具正能量。其言之有理,听之有味,行之有用。荀子其思想和话语有种特别的美。那是一种平实,一种洒脱,一种期望,一种美好。看了荀子的文字,心里便快乐了起来,幸福了起来。为何?因为收获满满。其中的劝学篇,经典又实用:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。译文:君子说:学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的,但它的颜色比蓝草更青;冰是水凝成的,但它比水更冷为什么喜欢国学书籍,原因有三: 1、了解国学,改变自己。中华文化源远流长,中国是历史最悠久的文明古国之一,底蕴深厚。五千年的历史留给我们的是无尽的财富,文化传承甚是丰富。在漫长的岁月中,中华民族屡经曲折,历经磨难,却又一次又一次振作复兴,从而屹立不倒。 为什么?就是我们优秀的传统文化。国学文化是传统文化的精髓,我们应多学习,多了解,多阅读。在书中找到思想,找到方向,为自己的生活和工作提供思路,带来帮助,从而改变自己。2、学习国学,为人处世。中国的国学经典而又实用,我们可以从中学习如何为人处世,从而在社会上立足。例如:《呻吟语》云:气忌盛,心忌满,才忌露译文:气最忌讳太过于盛,内心最忌讳过于自满,才能最忌讳外露。我们有时气是否太盛,让人接受不了。有时是否过于自满,不能听进去别人的建议。这时候,我们需要反思自己。有才能是好事,如果过于展示,你就是炫耀。这个世界能人太多,有才的人太多。天外有天,人外有人,我们做人仍需低调,切忌自满。3、发扬国学,有容乃大。国学书籍源远流长,国学文化的发展正是在不断吸收、消化各国文化的过程中兴旺发达起来的。《礼记》云:“中庸之道,天地化育,人为万物之尊,以和为贵,和而不同,包容成全他人,最后成就自我。”传承和发扬国学经典及文化,是大家的责任和义务。从《论语》到《道德经》,从《传习录》到《孟子》,从《资治通鉴》到《古文观止》,在这些经典的国学著作中,你都能找到中国文化的精髓。这些著作是一种精神,是一种鼓舞,是历代文化最好传承。没有什么能比文字更好的传承,这就是中国文化的精神支柱。国学书籍是一座宝藏,是精神财富。能够薪火相传,是一代又一代人的继承和发扬,是我们的幸运。多读国学,传承和传播中华文化,从而提升自己,改变自己。每个人都进步了,人民更有信仰,国家才能富强,民族更有希望。我是大志读书,致力于原创问答。更多精彩内容,请关注我的头条号。图片取自网络,如有侵权,请联系作者。
3. 你在书中读到最美的诗句是什么?
1、接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
2、醉后不知天在水,满船清梦压星河。
3、落红不是无情物,化作春泥更护花
4、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
5、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
6、落花人独立,微雨燕双飞。
7、愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。
8、相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君。
9、众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
10、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
11、春江潮水连海平,海上明月共潮生。
12、疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
13、大漠孤烟直,长河落日圆。
14、沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
15、落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
16、停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
17、飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
18、安得五彩虹,驾天作长桥。
19、人闲桂花落,夜静春山空。
20、沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
21、风翻白浪花千片,雁点青天字一行。
22、夜深江月弄清辉,水上人歌月下归。
23、荷风送香气,竹露滴清响。
24、行到水穷处,坐看云起时。
25、空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
4. 有哪些文学类书籍?
说起有书君的阅读经历,我走过不少坑,幸好有书君及时刹住了车。一方面有读书方法的坑,另一个方面也有选书的坑,选择的书的好坏,就往往决定了读书质量。
不过文学这个东西各有各的口味,有书君也不能保证有书君喜欢的各位书友一定会喜欢,但还是希望能帮助到各位书友!
1、《战争与和平》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
有书君为您推荐的这本《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的长篇小说。整篇以1812年的卫国战争为中心反映了从1805到1820年之间的重大的历史事件。分别以鲍尔康斯、别祖霍夫、罗斯托夫和库拉金四大贵族的经历为主线,以战争与和平的两种生活为线索进行描写。把众多的人物和事件在战争与和平的交替中描写出来。以这次战争中俄国人民正义的抵抗行动来赞扬俄国人民在战争中所表现出来的爱国的热情。但这本作品主要宣扬宗教仁爱思想和反对战争和对战争的双方的受难给予了深切的同情。
2、《傲慢与偏见》 简.奥斯汀
这本小说主要讲述了小乡绅班纳特的五个分别待字闺中的千金,主人公就是班纳特的二女儿伊丽莎白在一次舞会上认识了达西,但是听别人说他为人傲慢,所以心里一直对他很排斥,在经历过一番波折伊丽莎白终于解除了对达西的偏见,达西也放下自己的傲慢,最后有情人终于成眷属。这本小说以日常生活为题材生动地反映了十八世纪末到十九世纪初处于保守和闭塞的状态下的英国乡镇生活和当时的世态炎凉。
3、《老人与海》 海明威
《老人与海》的故事背景是来在20世纪中叶的古巴。故事的主人公是一位名叫圣地亚哥的老渔夫,还有一个叫马诺林的小孩。这个风烛残年的老渔夫已经连续八十四天都没有钓到过一条鱼,但是他仍然不肯认输依然保持着充满了斗志,终于在第八十五天的时候钓到了一条身长十八尺重达一千五百磅的一条大马林鱼。但是大马林鱼却拖着船往海里走,但是老人却依然死死拉着不放,即使条件再艰苦,没有水和食物他也丝毫不放弃。在经过两天两夜的努力老人终于杀死大鱼,并且把它拴在船边。但是却引来许多鲨鱼来抢夺他的战利品,老人也一一把鲨鱼都杀死了,最后大鱼也被老人吃光了,老人筋疲力尽的只得回到家躺在床上,从梦中去回想往日那些美好的时光来忘掉现实的残酷。
4.、《呐喊》 鲁迅
本书主要向我们讲述了从辛亥革命到五四运动时期当时的社会生活,
充分揭示了当时各种深层次的社会矛盾,并且对我中国一些旧制度以及你这陈旧腐朽的传统观念进行了深刻的剖析和较为彻底的否定,表现出作者对当时民族的浓重的忧患意识和对社会变革的那强烈愿望。
5、《德米安:彷徨少年时》 赫尔曼·黑塞
作者赫尔曼·黑塞在写这本《德米安:仿徨少年时》中说到:对每个人来说他真正的职责只有一个:就是找到自我。无论他最终的归宿是诗人还是疯子,是先知还是罪犯。并且本书也深度的的探讨了自我,虽然掺杂了哲学神学和浪漫主义色彩,但是还是非常的方便阅读,这本书深度探讨了「自我」,里面的这里以故事情节展开,而不是用大篇的说教方式。虽然本书里掺杂了哲学、神学和浪漫主义色彩。
5. 你最喜欢他的哪部作品?
鹦鹉史航说,这世间可爱的老头儿很多,但可爱成汪曾祺这样的,却不常见。
这话我是极其赞成的,要说这世上让我找一个人和他玩一辈子,我想最好就是汪曾祺。
汪曾祺是个什么样的人呢?
外界封他:“中国最后一个士大夫”,“抒情的人道主义者”,“中国最后一个纯粹的文人”。
贾平凹说他:是一文狐,修炼成老精。
黄裳曾说他:他的一切,都是诗。
梁文道说他的文字:就像一碗白粥,熬的刚好。
这话我都赞成,不过我更愿意把他当做身边一个极其可爱好玩的老头,像一个忘年交的邻居、像朋友、像父亲。
毫无疑问才子一枚
汪曾祺首先是毫无疑问的才子一枚,还是那种旧时的才子,带点纨绔子弟的放荡不羁。
小时候衣食无忧,锦衣玉食。家里请着好的私塾先生,有才华的祖父、父亲膝下成长着,书画皆通。从小到大,国文总考第一;画画好,美术老师常让他替同学们改画,自幼就有才子气。
患着疟疾呢,还是考上了当时最好的大学——西南联大的文学系,投入最喜欢的老师沈从文名下。到了大学,也是风云人物,各种老师宠着、赏识着。
上杨振声的现代文学课,他交了一份很短的报告,杨先生看了,当堂宣布他期末免考,听说他爱画,就邀他到住处,给他看自己收藏的画册。
闻一多的唐诗课,汪曾祺替同学交作业,写了篇关于李贺的读书报告,大意说盛唐的诗人们在白纸上画画,晚唐的诗人们则在黑纸上画,故色彩特别浓烈。闻一多看了,大为激赏,说:“你的报告写得很好,比汪曾祺写的还好!”
沈从文更是欣赏他,给过他的习作120分(满分一百)的高分,还到处推荐汪曾祺的文章,说他写的比自己好。
汪曾祺也极为喜欢沈从文,晚年曾不无自豪地说:“沈先生很欣赏我,我不但是他的入室弟子,可以说是得意高足。”
汪曾祺(左)和沈从文(右)
汪曾祺还参与过样板戏《沙家浜》的改写,那句阿庆嫂著名的唱腔“时过沧桑,人走茶凉”就出自汪曾祺之手。
爱吃爱酒爱花的老顽童
汪曾祺还特别“贪得无厌”。他贪吃,贪喝,贪看,贪玩儿。我从来没见过有人像他这样对生活有这么大兴趣。
他特别爱喝酒,喝起酒来,从不会一口一口抿,而是痛饮,一喝一大口。
在西南联大读书时,汪曾祺经常逃课去喝酒。一天夜里喝麻了,瘫坐马路边,沈从文路过瞧见,以为是个生病的难民,一看,居然是汪曾祺!连忙把他扶回宿舍。中国文学史上两位大师,踉踉跄跄在夜路上走,想来真是好好笑。
晚年因为疾病缠身,医生给立了很多规矩,不能吃肥肉,不能抽烟、喝酒,油炸食品也不行。——这可怎么活?“但他不是个容易沮丧的人——幸好有天下第一的豆腐,我还能鼓捣出来一桌豆腐席来的,不怕!他这样给自己打气。”
1960年代的汪曾祺(右一)
1997年5月16日,离世当天,他想喝口茶水,他对小女儿说“给我来一杯,碧绿!透亮!的龙井!”但龙井尚未端来,他就已离世。
他还好吃,简直吃尽四方。从家乡高邮的鸭蛋到北京的豆汁儿,湖南的腊肉,江南的马兰头、朔方的手把肉,还是故乡的野菜、他乡的菜肴,所有的东西,经他写出来,就算刚吃过算,我都超想吃。
对草木,他也有情意。还是少年时,他就有心发现家里的园子里什么花最先开,祖母佛堂里那个铜瓶里的花也常常由他来换新,才25岁,写过的文章里提到的花草树木种类数量,简直堪称博物学家。
他还喜欢唱戏,在西南联大时常唱后来放弃是因为——“牙齿陆续掉光,撒风漏气。”然后还喜欢画画,直到40岁时,他还想改行去当专业画家。
还爱做菜。他的手艺在当时文艺圈子中很有名。当时每当有港台作家或外国人来采访汪曾祺时,中国文联索性安排客人在汪曾祺家吃饭。
作家聂华苓访问汪曾祺,汪曾祺为其做了道扬州菜——大煮干丝,聂华苓不仅吃完了干丝,连汤汁也喝得精光;还有人吃完后将剩下的菜“兜着走”,说是外面吃不到……
独创一派的文体家
汪曾祺的文字,大家都知道是独特的。在“中国现当代文学里语言最好的作家有谁”这种问题的答案里,他总是能名列前茅。
晚年汪曾祺
曾有评论家说:汪曾祺的语言很怪,拆开来没什么,放在一起,就有点味道。他的句子大都短峭、平实、朴拙,文字直白冲淡,像在水里洗过一样,干净。
真喜欢看他晚年写的西南联大的那些故事呀。
汪曾祺写过很多沈从文,我因此才知道沈从文是怎么过日子的,怎么叹气怎么高兴。
他说沈从文读过很多书,却从不引经据典,总是凭自己的直觉讲话,没有一点哗众取宠的江湖气,但只要你真正听懂了他的话,就会受益匪浅,“听沈先生的课,要像孔子的学生听孔子讲话一样,举一隅而三隅反。”
写当年和梁思成、林徽因毗邻而居的金岳霖,看到林徽因瘦的不成样子,为了让林徽因尽早恢复健康,在门前的空地上喂养了十几只鸡,“金先生是个单身汉,无儿无女,但是过得自得其乐。他养了一只很大的斗鸡,这只斗鸡能把脖子伸上来,和金先生一个桌子吃饭。”
真是各个个性不一样,却又都可爱得紧,让人对那个时代、那样的生活、那样的师生朋友情谊心向往之。
汪曾祺和妻子
可能大家更记得《受戒》,记得小和尚明海和英子的烂漫。在一个充满诗意的水乡里,一个小小的庙旁,一个小和尚和一个小女孩儿之间产生了懵懂的爱情,有如世外桃源般至纯至美。
汪曾祺的小说文字总是这样,让人感觉到人性的美。但是汪曾祺牵挂的又不光是美,他只是觉得,经常提到美,会让他的读者心软,心软是非常重要的事情。
老顽童黄永玉直接表示:“我一直对朋友鼓吹三样事:汪曾祺的文章、陆志庠的画、凤凰的风景。”
6. 孩子读什么书既感兴趣又能提高作文水平?
四年级的孩子,的确可以好好引导进行课外阅读了。
读什么书好?老师可能会推荐一堆,课本上也有推荐的名著,而且还会以考试出题形式促使孩子们去阅读。
但是,每个孩子都不一样,所以看什么书其实没有什么死规定的。
我教语文二十多年,从激发孩子的阅读兴趣来说,家长做好示范作用,而又不对孩子加以四要求,可能效果最好。
有不少的家庭,家里书一大堆,父母也爱阅读,但孩子迷恋电视、迷恋手机、迷恋漫画、迷恋足球……就是不爱阅读,仿佛啥都遗传了,就是没有遗传阅读细胞。其实,他们很可能走进了教育误区:逼着孩子看他们自己以为该看的书!
其实,孩子的阅读兴趣,就是从自身的兴趣开始的。
孩子如果喜欢皮皮鲁,那就有意无意地在房间里放上一两本皮皮鲁故事;孩子喜欢动画片光头强,家长可以弄一套漫画书给孩子,让孩子去对比电视和书的区别……从兴趣出发,孩子才可能主动去阅读。
至于提高作文水平,我可以很负责地告诉大家:凡是真正喜爱阅读的孩子,作文水平都不会很差的。那种假阅读,或者只喜欢看几个冷笑话的孩子除外。
选孩子喜欢看的书来看吧,只要健康的书,都是好书,不要管什么名著不名著,先让孩子喜欢阅读再说。为了提高作文水平,当然可以看一点作文素材来积累。
其他的,孩子自己会想办法了,家长要做的,就是监督,别让孩子太沉迷,更别让孩子胡乱阅读,如此就好。
欢迎关注湖哥书影交流更多教育话题,谢谢。
7. 有没有写香的古诗词?
分五部分回答这三个问题:一,有关香的诗赋;二,蔡京玩香;三,香文化性质特点及分类;四,苏轼合香;五,简述中国香文化发展历程。
几千年的中国文明源远流长,形成了浩如烟海的传统精髓文化,香文化便是其中之一。
一 有关香的诗赋由于香道的特性,引起历代文人对香推崇、歌咏,并且留下了大量的颂词兰章。
屈原在《离骚》中的精彩咏叹:
“扈江离与辟燕兮,纫秋兰以为佩”;
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”;
“户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩”;
“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也”;
“椒专佞以慢稻兮,木杀又欲充夫佩帏”。
东汉蔡邕《琴操》记述,孔子在从卫国返回鲁国的途中,于幽谷之中见香兰独茂,不禁喟叹:“兰,当为王者香,今乃独茂,与众草为伍!”遂停车抚琴,成《漪兰》之曲。
历代部分诗人的咏颂:
朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫。——杜甫(唐)日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。——王维(唐)剑佩声随玉墀步,衣冠身惹御炉香。——贾至(唐)尽日窗间更无事,唯烧一炷降真香。——白居(唐)垂露额题精思院,博山炉袅降真香。——薛逢(唐)案头行气诀,炉里降真香。——张籍(唐)红露想倾延命酒,素烟思爇降真香。——曹唐(唐)降真香一炷,欲老悟黄庭。——范仲淹(宋)《焚香》——陈与义(宋)明窗延靜書,默坐消塵緣。
即將無限意,寓此一炷煙。
當時戒定慧,妙供均人天。
我豈不清友,于今心醒然。
爐香裊孤碧,云縷霏數千。
悠然凌空去,縹緲隨風還。
世事有過現,熏性無變遷。
應是水中月,波定還自圓。
二 蔡京玩香说起香道、焚香,就绕不开北宋名臣蔡京。蔡京有经世之才,受到宋神宗和王安石的重用。神宗驾崩,哲宗继位,王安石变法失败,蔡京也受到对立派的排挤。宋徽宗即位后,又起用蔡京,任命他为宰相。王安石去世多年,蔡京继续推行王安石新法。靖康元年(1126),宋钦宗即位后,蔡京被贬岭南。四朝老臣终于走到了生命的尽头,一代权相饿死在了前往岭南的路上。
蔡京的艺术天赋极高,素有才子之称,在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现。他的书法,不低于北宋苏、黄、米、蔡四大家。当时的人们谈到他的书法时,使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”。
遥想当年,蔡京曾经是如何的奢华、雅致、风流。他的焚香方式,也是最有气势、最具独创性的。
一日,有宾客来看望蔡京。蔡京令人焚香,侍者应声而去,此后却久久未见返回,客人感觉奇怪,怎么在朝廷上说一不二的蔡京,家中的下人们却敢如此怠慢,未见马上捧来香炉燃香呢?还以为侍者忘了焚香之事。又过了许久,侍者终于回来了,却还是两手空空,未见香炉,却向蔡京回禀:“已满”。蔡京言:“放”。侍者又应声往里而去。随即,厅堂一侧的门帘卷起来,便有香云从帘后蓬勃而出,如云如雾,满室皆香,主客衣服皆沾香。客人大是惊喜,蔡京得意地说:“如此烧香则没有烟火气。”
蔡京的焚香方式,须使数十个香炉同时燃香,耗用珍贵香料数十两之多。也只有贵为一人之下万人之上的蔡太师,才能奢侈地把香玩得如此出神入化,如此风雅气势。
传统的熏香方法,一般是直接烧香,还有一种是烧炭隔火熏香。在宋代之后,这种烧炭隔火熏香方法广为流行了,并深得文人雅士的青睐。虽然“熏”香不如“烧”香来得简单,但其香气更为醇和宜人,能增添更多情趣,所以很多文人也一直乐此不疲。
三 香文化性质特点及分类人类对香的喜爱是与生俱来的本性需求,古人对植物的香气有所感觉,闻到不同的芳香时,即能感受到美感和愉悦;并且逐步发现不同的植物具有不同的香味,不同的香不同的使用方法会有不同的作用。
香文化体现中华民族的精神气质、民族传统、美学观念、价值观念、思维模式与世界观,集合形成了独特性的一系列物品、香品的制作技术、使用方法、日常习惯、仪轨制度与观念。
香文化渗透在社会生活的诸多方面,香与宗教,香与各类文化艺术作品等等。
香文化横向方面性质特点:一是礼教香文化,即原始的敬天与祭祖,周秦以来香文化用于礼政、礼乐等等;二是宗教香文化,即香文化用于礼佛、礼道、礼儒;三是社交香文化,用于茶席、琴桌、文房等等;四是居家香文化,用于驱蚊虫、避瘟疫、薰衣被等等。
香料分类及出香特点:其一是树脂类香,如沉香、檀香等,其味道以香甜为主,出香特点是热火熏烧。其二是膏脂类香,如龙涎香、麝香等,其味道以香腻为主,出香特点是既薰又熏。其三是花草类香,如蕙兰、蒿草等,其味道有香甜和辛辣,出香特点是既薰又熏。其四是瓜果类香,如佛手瓜、柏树子等,其味道有香甜和辛辣,出香特点是既薰又熏。其五是合(水)类香,如香粉、香露等,其味道有香甜和辛辣,出香特点是既薰又熏。
四 苏轼合香宋哲宗元五年(1090)春,人日(正月初七)。杭州,下起了一场小雪。东坡先生拿出一只羊脂的玉碗,嘱咐侍女用它去取院中999朵梅花芯中之雪。此雪为纯阳至真之物,此碗盛之可使花气不散。
苏轼又让书童按配方称出种种香药,这时,侍女已采集好梅心雪回到书房。玉碗中的雪大部分已经融化,带有花粉的雪水散发出幽幽梅香。苏东坡按顺序把配好的香药在合香盘铺撒一层,用鬃刷弹上一层玉碗中“梅魂雪魄”的花露,再铺一层香药,弹上一层花露待到香药基本润透之后,开始合香。
这是人与香药用灵气交流的过程,苏轼全神贯注地调和着香药。大约半炷香的时间,室内已充满了迷人的梅香。
苏轼把合好的香放入瓷罐中,待香冷却后,用银香匙取出一匙香粉,此时只能闻到似有似无的淡淡香气,这便是香气内敛的名香所具有的效果。苏轼印好并点燃香篆,那氤氲的香气,真好似万株梅树同时喷香。苏轼道:百日窖藏后其香韵则会更加悠长。
宋代的黄庭坚、陆游、范成大都是合香的好手。这一时期庞大的文人群体是香文化发展的主导力量。
明人周嘉胄曾发感叹说:“香之为用,大矣。”说它是芳香的,有椒兰芬芷,沉檀脑麝,衣需香熏,被需香暖;又是审美的,有“焚香伴月”、“红袖添香”;它更是“究心”的,可通灵增慧,养性护心。中国古代读书人一向以道德修行为上,美好的芳香之物可通圣德。
五 简述中国香文化发展历程中国香文化最早可追溯至史前6000多年的石器时代,它萌芽于远古祭祀之礼,起始于春秋佩香之德,成型于汉代和香之贵,成熟于盛唐用香之华,普及于两宋燃香之广,完善于明清品香之势,衰败于乱世征战之忧,回春于安定和谐之世。
周人升烟以祭天,称作“禋”或“禋祀”,以香沟通天地神灵。春秋战国时期对香料植物有了直接的利用,焚烧(艾蒿)、佩带(兰),煮汤(兰、蕙)、熬膏(兰膏),并以香料(郁金)入酒。古代用香有药用、祭祀庆典、薰衣、宴会、考场焚香案,用香木建筑等。
秦汉一统帝国,拓疆扩域,东南亚、南亚及欧洲的许多香料也传入中国。“丝绸之路”为我们带来海外的丁香、安息香、乳香、龙涎香、南海的木本香料。苏合香、鸡舌香、沉香、木香等在汉代都已成为王公贵族的炉中佳品。汉代香品中第一次出现和香(一种像中医药方一样的香方),宫廷术士开始用多种香药根据阴阳五行和经络学说调配香方。
汉晋时期的香文化是“百姓敬鬼神,凭香烟缥缈;贵胄玉临风,赖香送温情。”魏晋南北朝时,熏香在上层社会更为普遍。同时,道教、佛教兴盛,两家都提倡用香。
隋唐时期经济繁荣,唐代皇帝大多信佛,以香供佛带来对大量香料的需求。
富贵的宋代,中国封建社会的政治经济都进入了一个高峰时期,文人雅士则多设香斋,不仅用香品香,还亲手制香,香事仪式已成为文人雅士的一种休闲活动。品香与斗茶、插花、挂画并称为怡情养性的“四般闲事”。这个时期,香文化也从皇宫内院、文人士大夫阶层走向普通百姓,不仅佛家、道家、儒家用香,香也成为普通百姓日常生活的一个部分。
明代,在继承和发展宋代香道精致熏香文化的同时,又与理学、佛学结合成了“坐香”与“课香”,成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人们纷纷营建香斋、静室与收藏宣德炉,一时成为时尚。这一时期,线香开始广泛使用,并且形成了成熟的制作技术。李时珍的《本草纲目》中记载了许多制香方法,如书中所记:使用白芷、甘松、独活、丁香、藿香、角茴香、大黄、黄芩、柏木等为香末,加入榆皮面作糊和剂,可以做香“成条如线”。这一制香方法的记载还是现存最早的关于线香的文字记录。
清代,“行香”已经深入日常生活之中,炉、瓶、盒三件一组的书斋、香案已成为文房清玩的典型陈设。
清末,随着国势衰退,士大夫与文人墨客们的精神生活趋于粗疏呆板,香学与诗词乐舞等纯粹的艺术形式一样,渐趋式微。焚燃香料并感受其气味进而感悟人生的这门高雅活动,终于在清王朝的风雨飘摇中,火尽灰冷了,连治病用的香方,也大量丢失。今天,除了烧香礼佛、佩带香包等用香方式因深入民间而得以沿存外,传统香学、文人雅士们仪规严格的品香仪式、治病方式渐已遗失,很多人甚至不知“香道”为何物,更不用说什么以香道来修身养性和治病了。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 什么样的书最香,有什么受益终生的好书推荐?
古今中外,父母与子女之间的爱和亲情是恒久不变,一刻都没有停止过的话题
多少名人名家对亲情的歌颂和赞美,对子女谆谆教诲,
将生活哲理深入浅出 娓娓道来,
文字最大的魅力就在于他深深的深深的抨击着你心灵的最深处。
在字里行间总找到能触及我们内心最柔软的地方。
找到扣人心弦的感同身受,这..可能就是读书的意义吧。
今天,妙妙姐就将这篇文章送给大家,让我们一起来看一看名人是如何表达亲情,如何教育子女的吧。希望爸爸妈妈们从中能够学到有用的东西。
子女篇
生活态度
人一辈子都在高潮—低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正的解脱。
只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼。
我们只求心理相当平衡,才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事:就是能够想到而不再惊心动魄,能够从客观的立场分析前因后果,做将来的借鉴,以免重蹈覆辙。
——傅雷《傅雷家书》
童年,
我们讲英雄故事给你听, 并不是一定要你成为英雄, 而是希望你具有纯正的品格。 少年, 我们让你接触诗歌、绘画、音乐, 是为了让你的心灵填满高尚的情趣。 这些高尚的情趣会支撑你的一生, 使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。 理想会使人出众。
——余光中《写给未来的孩子的诗》
孩子,我要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成绩,而是因为,我希望你将来会拥有选择的权利,选择有意义、有时间的工作,而不是被迫谋生。
当你的工作在你心中有意义,你就有成就感。当你的工作给你时间,不剥夺你的生活,你就有尊严。成就感和尊严,给你快乐。
如果我们不是在跟别人比名比利,而只是在为自己找心灵安适之所在,那么连“平庸”这个词都不太有意义了。“平庸”是跟别人比,心灵的安适是跟自己比。千山万水走到最后,我们最终的负责对象,还是“自己”二字。
——龙应台 《亲爱的安德烈》
做人之道
你要尽量守护好你的心。
这心不是心脏的心,而是心灵的心。
它应该是善良的,宽敞的,亮堂的,干净的,充实的,博爱的,审美的。
善是良之本,宽是容之器,亮了,才能堂堂正正,不鬼祟,不魍魉。
心若黑了,脏了,人间就是地狱,天堂也是地狱;
心若空了,陷阱无处不在,黄金也是陷阱。
关于爱,你必须做它的主人,你要爱自己,更要爱他人,爱你不喜欢的人,爱你的对手。
爱亲人朋友是人之常情,是天理,也是本能,是平凡的;
爱你不喜欢的人,甚至仇人敌人,才是道德,才是修养,才是不凡的。
儿子,请一定记住,爱是翻越任何关隘的通行证,爱他人是最大的爱自己。
然后我们来说说美吧,如果说爱是阳光,那么美是月光。月光似乎是虚的,没用的,没有月光,万物照样漫生漫长,开花结果。
但你想像一下,倘若没有月光,我们人类会丢失多少情意,多少相思,多少诗歌,多少音乐。美是虚的,又是实的,它实在你心田,它让你的生命变得有滋有味,有情有意,色香俱全的,饱满生动的。
——麦家《给儿子的一封信》
身体虽弱,却不过于爱惜;精神越是用还越精神;阳气越提越盛;每天做事越多,晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头,想进又想退,奄奄没有中气,决难成事。
——傅雷《傅雷家书》
人生目标
孩子,你可以一辈子不登山,但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬,它使你总有个奋斗的方向,它使你任何一刻抬起头,都能看到自己的希望。
——刘墉《方向》
凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
——曾国藩《曾国藩家书》
待人处世
有一天夜里,她劝你明天再练,你回答说,象你那样,我还会有成绩吗?对付人家的好意,用反批评的办法,自然不行。
从这些小事情上推而广之,你我无意之间伤害人的事一定不大少,也难怪别人都说我们骄傲了。
人们常常都会这样,对自己亲近的人更是。我有时也会。所以要反省啊。 待人要谦和有礼,善解人意,知恩图报!
——傅雷《傅雷家书》
孩子,可怕的敌人不一定是面目狰狞的,和颜悦色、满腔热血的友情,有时也会耽误你许多宝贵的时间。
——傅雷《傅雷家书》
你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人,而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事,或部署,这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都作出决定:是与他决裂、抗争,还是妥协、接受。抗争,值不值得?妥协,安不安心?在信仰和现实之间,很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。
——龙应台《亲爱的安德烈》
对待父母
妈妈以前不知道人会抬头这事也会让人喜悦,手有五个手指头这事也会让人振奋,一个人嘴里吐出一个“哦”字也值得奔走相告——但是你牵着妈妈的手,引领妈妈穿过存在的虚空,重新发现生命的奇迹。
现在,妈妈在这个奇迹的万丈光芒中呆若木鸡,妈妈唯愿你能对她始终保持耐心,无论阴晴圆缺,无论世事变迁,都不松开那只牵引她的手。
——刘瑜《愿你慢慢长大》
父母篇
我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
你站在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追。
——龙应台《目送》
什么是男子汉?我觉得,他首先应该全身心地爱自己的孩子,和孩子平等相处。打骂孩子的爸爸都不是男子汉,是懦夫;他还不嫌弃孩子,不管孩子是什么,他都爱孩子。孩子是你生的,如果你不满意,就打自己。打孩子算什么?又不是孩子非要让你把他生出来的。
——郑渊洁《父与子》
我们都知道了,母亲要回的”家“,不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家,她要回的”家“,不是空间,而是一段时光。
——龙应台《目送》
2. 你最喜欢看谁的书籍?
最喜欢看的书籍是国学方面的书籍。是什么让我们不忘初心?是什么让我们努力向前?是什么让我们有民族自豪感?是一种思想,是一种信念,是一种文化,是一种自信!中华文化是优秀的,而国学书籍是中华文化的精髓。这些5000年传承下来的中华文字,是最美丽的文字,是最励志的文字,是最有营养的文字,是最值得学习的文字。最喜欢的国学书籍有五本:分别是《道德经》 、《传习录》、《呻吟语》、《孙子兵法》、《荀子》。一 《道德经》《道德经》,经典中的经典,万经之王。这本优秀的国学名著,值得我们每一个人去参悟。《道德经》是吾师,亦是吾友。 《道德经》强调要尊重自然法则,顺势而行。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,强调了尊重自然规律。只有尊重了自然的规律,人才能有所作为,违背了自然的规律,必然受到惩罚。对于此书,领悟最深的在三十三章,云:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。”读罢此句,所有疑惑皆解开也。二 《传习录》非常喜欢王阳明先生,这几日在家拜读《传习录》,收获满满。“知行合一”是《传习录》的魂,是心学思想的大成,也是核心。知易,而行难。知行合一是为良剂,知不弃行,行不离思,慎思之,笃行之。《传习录》曰: “未有知而不行者。知而不行,只是未知。 ....... 有如知痛,必已自痛了,方知痛。知寒,必已自寒了。知饥,必已自饥了。知行如何分得开?” 今人却就将知行分作两件去做,以为必先知了,然后能行。故遂终身不行,亦遂终身不知。”每当读到这段如醍醐灌耳。无论何时,谨记知是行之始,行是知之成,方能理解先生的思想,从而为己所用。三 《呻吟语》《呻吟语》,明代吕坤序文中写道:呻吟,病声也。呻吟语,病时疾痛语也。全书以儒家思想为主体,体现了自强不息、积极用世的精神。《呻吟语》中名句很多,言语平实又通俗易懂,最喜欢这段话:天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机括,惟静者能看得透;天地间真情景,惟静者能题得破。作热闹人,说孟浪语,岂无一得?皆偶合也。译文:天地间的真滋味,只有心静的人能尝得出;天地间真正的关键,只有心静的人能看的透;天地间的真情景,只有心静的人能写的出。做热闹人,说鲁莽话,难道不会作对一件或说对一句吗?但那都是偶然碰上的。清净为天下正。一个人只有静下来,才能品出人生百味。静是一种心态,是一种境界,是一种心情。我们为什么静不下来?还是想法太多了。为了房子,为了车,为了欲望。适当节制,适当降低要求,我们会活得更洒脱,更从容。《呻吟语》,不朽之国学经典,其不似《论语》、《道德经》般光芒万丈,但皆是肺腑之言,我们看之,听之,用之,皆有收获。全书立意积极,行文睿智,文风朴实,是一部开启心智、提升道德、指导实践不可多得的宝典。四 《孙子兵法》国学之所以经典不衰,在于其思想。《孙子兵法》,世界上流传最广的国学经典。德国把其作为军事学院的教材,英国皇家指挥学院把其作为战略学和军事理论的第一本书,日本对其最早的学习可以追溯到唐朝。《孙子兵法》,著于两千多年前的春秋时期,穿越中华千年的文明,经隋唐,过两宋,走明清,一直火到现在。《孙子兵法》,是美国西点军校和哈佛商学院培训必读教材,影响松下幸之助、本田宗一郎,讲兵法,通战略,助管理,从未被超越。《孙子兵法》,一本兵书,一本管理之书,一本战略之书。读懂兵法,读懂人生。读懂兵法,管理有方法,万事有方法。《孙子兵法》,作者孙武,号称“兵圣”。成书于公元前515年至公元前512年。全书分为十三篇,是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼,事见司马迁《史记》:“孙子武者,齐人也,以兵法见吴王阖闾。阖闾曰:子之十三篇吾尽观之矣。”五 《荀子》国学经典《荀子》:很励志,很具正能量。其言之有理,听之有味,行之有用。荀子其思想和话语有种特别的美。那是一种平实,一种洒脱,一种期望,一种美好。看了荀子的文字,心里便快乐了起来,幸福了起来。为何?因为收获满满。其中的劝学篇,经典又实用:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。译文:君子说:学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的,但它的颜色比蓝草更青;冰是水凝成的,但它比水更冷为什么喜欢国学书籍,原因有三: 1、了解国学,改变自己。中华文化源远流长,中国是历史最悠久的文明古国之一,底蕴深厚。五千年的历史留给我们的是无尽的财富,文化传承甚是丰富。在漫长的岁月中,中华民族屡经曲折,历经磨难,却又一次又一次振作复兴,从而屹立不倒。 为什么?就是我们优秀的传统文化。国学文化是传统文化的精髓,我们应多学习,多了解,多阅读。在书中找到思想,找到方向,为自己的生活和工作提供思路,带来帮助,从而改变自己。2、学习国学,为人处世。中国的国学经典而又实用,我们可以从中学习如何为人处世,从而在社会上立足。例如:《呻吟语》云:气忌盛,心忌满,才忌露译文:气最忌讳太过于盛,内心最忌讳过于自满,才能最忌讳外露。我们有时气是否太盛,让人接受不了。有时是否过于自满,不能听进去别人的建议。这时候,我们需要反思自己。有才能是好事,如果过于展示,你就是炫耀。这个世界能人太多,有才的人太多。天外有天,人外有人,我们做人仍需低调,切忌自满。3、发扬国学,有容乃大。国学书籍源远流长,国学文化的发展正是在不断吸收、消化各国文化的过程中兴旺发达起来的。《礼记》云:“中庸之道,天地化育,人为万物之尊,以和为贵,和而不同,包容成全他人,最后成就自我。”传承和发扬国学经典及文化,是大家的责任和义务。从《论语》到《道德经》,从《传习录》到《孟子》,从《资治通鉴》到《古文观止》,在这些经典的国学著作中,你都能找到中国文化的精髓。这些著作是一种精神,是一种鼓舞,是历代文化最好传承。没有什么能比文字更好的传承,这就是中国文化的精神支柱。国学书籍是一座宝藏,是精神财富。能够薪火相传,是一代又一代人的继承和发扬,是我们的幸运。多读国学,传承和传播中华文化,从而提升自己,改变自己。每个人都进步了,人民更有信仰,国家才能富强,民族更有希望。我是大志读书,致力于原创问答。更多精彩内容,请关注我的头条号。图片取自网络,如有侵权,请联系作者。
3. 你在书中读到最美的诗句是什么?
1、接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
2、醉后不知天在水,满船清梦压星河。
3、落红不是无情物,化作春泥更护花
4、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
5、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
6、落花人独立,微雨燕双飞。
7、愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。
8、相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君。
9、众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
10、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
11、春江潮水连海平,海上明月共潮生。
12、疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
13、大漠孤烟直,长河落日圆。
14、沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
15、落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
16、停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
17、飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
18、安得五彩虹,驾天作长桥。
19、人闲桂花落,夜静春山空。
20、沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
21、风翻白浪花千片,雁点青天字一行。
22、夜深江月弄清辉,水上人歌月下归。
23、荷风送香气,竹露滴清响。
24、行到水穷处,坐看云起时。
25、空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
4. 有哪些文学类书籍?
说起有书君的阅读经历,我走过不少坑,幸好有书君及时刹住了车。一方面有读书方法的坑,另一个方面也有选书的坑,选择的书的好坏,就往往决定了读书质量。
不过文学这个东西各有各的口味,有书君也不能保证有书君喜欢的各位书友一定会喜欢,但还是希望能帮助到各位书友!
1、《战争与和平》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
有书君为您推荐的这本《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的长篇小说。整篇以1812年的卫国战争为中心反映了从1805到1820年之间的重大的历史事件。分别以鲍尔康斯、别祖霍夫、罗斯托夫和库拉金四大贵族的经历为主线,以战争与和平的两种生活为线索进行描写。把众多的人物和事件在战争与和平的交替中描写出来。以这次战争中俄国人民正义的抵抗行动来赞扬俄国人民在战争中所表现出来的爱国的热情。但这本作品主要宣扬宗教仁爱思想和反对战争和对战争的双方的受难给予了深切的同情。
2、《傲慢与偏见》 简.奥斯汀
这本小说主要讲述了小乡绅班纳特的五个分别待字闺中的千金,主人公就是班纳特的二女儿伊丽莎白在一次舞会上认识了达西,但是听别人说他为人傲慢,所以心里一直对他很排斥,在经历过一番波折伊丽莎白终于解除了对达西的偏见,达西也放下自己的傲慢,最后有情人终于成眷属。这本小说以日常生活为题材生动地反映了十八世纪末到十九世纪初处于保守和闭塞的状态下的英国乡镇生活和当时的世态炎凉。
3、《老人与海》 海明威
《老人与海》的故事背景是来在20世纪中叶的古巴。故事的主人公是一位名叫圣地亚哥的老渔夫,还有一个叫马诺林的小孩。这个风烛残年的老渔夫已经连续八十四天都没有钓到过一条鱼,但是他仍然不肯认输依然保持着充满了斗志,终于在第八十五天的时候钓到了一条身长十八尺重达一千五百磅的一条大马林鱼。但是大马林鱼却拖着船往海里走,但是老人却依然死死拉着不放,即使条件再艰苦,没有水和食物他也丝毫不放弃。在经过两天两夜的努力老人终于杀死大鱼,并且把它拴在船边。但是却引来许多鲨鱼来抢夺他的战利品,老人也一一把鲨鱼都杀死了,最后大鱼也被老人吃光了,老人筋疲力尽的只得回到家躺在床上,从梦中去回想往日那些美好的时光来忘掉现实的残酷。
4.、《呐喊》 鲁迅
本书主要向我们讲述了从辛亥革命到五四运动时期当时的社会生活,
充分揭示了当时各种深层次的社会矛盾,并且对我中国一些旧制度以及你这陈旧腐朽的传统观念进行了深刻的剖析和较为彻底的否定,表现出作者对当时民族的浓重的忧患意识和对社会变革的那强烈愿望。
5、《德米安:彷徨少年时》 赫尔曼·黑塞
作者赫尔曼·黑塞在写这本《德米安:仿徨少年时》中说到:对每个人来说他真正的职责只有一个:就是找到自我。无论他最终的归宿是诗人还是疯子,是先知还是罪犯。并且本书也深度的的探讨了自我,虽然掺杂了哲学神学和浪漫主义色彩,但是还是非常的方便阅读,这本书深度探讨了「自我」,里面的这里以故事情节展开,而不是用大篇的说教方式。虽然本书里掺杂了哲学、神学和浪漫主义色彩。
5. 你最喜欢他的哪部作品?
鹦鹉史航说,这世间可爱的老头儿很多,但可爱成汪曾祺这样的,却不常见。
这话我是极其赞成的,要说这世上让我找一个人和他玩一辈子,我想最好就是汪曾祺。
汪曾祺是个什么样的人呢?
外界封他:“中国最后一个士大夫”,“抒情的人道主义者”,“中国最后一个纯粹的文人”。
贾平凹说他:是一文狐,修炼成老精。
黄裳曾说他:他的一切,都是诗。
梁文道说他的文字:就像一碗白粥,熬的刚好。
这话我都赞成,不过我更愿意把他当做身边一个极其可爱好玩的老头,像一个忘年交的邻居、像朋友、像父亲。
毫无疑问才子一枚
汪曾祺首先是毫无疑问的才子一枚,还是那种旧时的才子,带点纨绔子弟的放荡不羁。
小时候衣食无忧,锦衣玉食。家里请着好的私塾先生,有才华的祖父、父亲膝下成长着,书画皆通。从小到大,国文总考第一;画画好,美术老师常让他替同学们改画,自幼就有才子气。
患着疟疾呢,还是考上了当时最好的大学——西南联大的文学系,投入最喜欢的老师沈从文名下。到了大学,也是风云人物,各种老师宠着、赏识着。
上杨振声的现代文学课,他交了一份很短的报告,杨先生看了,当堂宣布他期末免考,听说他爱画,就邀他到住处,给他看自己收藏的画册。
闻一多的唐诗课,汪曾祺替同学交作业,写了篇关于李贺的读书报告,大意说盛唐的诗人们在白纸上画画,晚唐的诗人们则在黑纸上画,故色彩特别浓烈。闻一多看了,大为激赏,说:“你的报告写得很好,比汪曾祺写的还好!”
沈从文更是欣赏他,给过他的习作120分(满分一百)的高分,还到处推荐汪曾祺的文章,说他写的比自己好。
汪曾祺也极为喜欢沈从文,晚年曾不无自豪地说:“沈先生很欣赏我,我不但是他的入室弟子,可以说是得意高足。”
汪曾祺(左)和沈从文(右)
汪曾祺还参与过样板戏《沙家浜》的改写,那句阿庆嫂著名的唱腔“时过沧桑,人走茶凉”就出自汪曾祺之手。
爱吃爱酒爱花的老顽童
汪曾祺还特别“贪得无厌”。他贪吃,贪喝,贪看,贪玩儿。我从来没见过有人像他这样对生活有这么大兴趣。
他特别爱喝酒,喝起酒来,从不会一口一口抿,而是痛饮,一喝一大口。
在西南联大读书时,汪曾祺经常逃课去喝酒。一天夜里喝麻了,瘫坐马路边,沈从文路过瞧见,以为是个生病的难民,一看,居然是汪曾祺!连忙把他扶回宿舍。中国文学史上两位大师,踉踉跄跄在夜路上走,想来真是好好笑。
晚年因为疾病缠身,医生给立了很多规矩,不能吃肥肉,不能抽烟、喝酒,油炸食品也不行。——这可怎么活?“但他不是个容易沮丧的人——幸好有天下第一的豆腐,我还能鼓捣出来一桌豆腐席来的,不怕!他这样给自己打气。”
1960年代的汪曾祺(右一)
1997年5月16日,离世当天,他想喝口茶水,他对小女儿说“给我来一杯,碧绿!透亮!的龙井!”但龙井尚未端来,他就已离世。
他还好吃,简直吃尽四方。从家乡高邮的鸭蛋到北京的豆汁儿,湖南的腊肉,江南的马兰头、朔方的手把肉,还是故乡的野菜、他乡的菜肴,所有的东西,经他写出来,就算刚吃过算,我都超想吃。
对草木,他也有情意。还是少年时,他就有心发现家里的园子里什么花最先开,祖母佛堂里那个铜瓶里的花也常常由他来换新,才25岁,写过的文章里提到的花草树木种类数量,简直堪称博物学家。
他还喜欢唱戏,在西南联大时常唱后来放弃是因为——“牙齿陆续掉光,撒风漏气。”然后还喜欢画画,直到40岁时,他还想改行去当专业画家。
还爱做菜。他的手艺在当时文艺圈子中很有名。当时每当有港台作家或外国人来采访汪曾祺时,中国文联索性安排客人在汪曾祺家吃饭。
作家聂华苓访问汪曾祺,汪曾祺为其做了道扬州菜——大煮干丝,聂华苓不仅吃完了干丝,连汤汁也喝得精光;还有人吃完后将剩下的菜“兜着走”,说是外面吃不到……
独创一派的文体家
汪曾祺的文字,大家都知道是独特的。在“中国现当代文学里语言最好的作家有谁”这种问题的答案里,他总是能名列前茅。
晚年汪曾祺
曾有评论家说:汪曾祺的语言很怪,拆开来没什么,放在一起,就有点味道。他的句子大都短峭、平实、朴拙,文字直白冲淡,像在水里洗过一样,干净。
真喜欢看他晚年写的西南联大的那些故事呀。
汪曾祺写过很多沈从文,我因此才知道沈从文是怎么过日子的,怎么叹气怎么高兴。
他说沈从文读过很多书,却从不引经据典,总是凭自己的直觉讲话,没有一点哗众取宠的江湖气,但只要你真正听懂了他的话,就会受益匪浅,“听沈先生的课,要像孔子的学生听孔子讲话一样,举一隅而三隅反。”
写当年和梁思成、林徽因毗邻而居的金岳霖,看到林徽因瘦的不成样子,为了让林徽因尽早恢复健康,在门前的空地上喂养了十几只鸡,“金先生是个单身汉,无儿无女,但是过得自得其乐。他养了一只很大的斗鸡,这只斗鸡能把脖子伸上来,和金先生一个桌子吃饭。”
真是各个个性不一样,却又都可爱得紧,让人对那个时代、那样的生活、那样的师生朋友情谊心向往之。
汪曾祺和妻子
可能大家更记得《受戒》,记得小和尚明海和英子的烂漫。在一个充满诗意的水乡里,一个小小的庙旁,一个小和尚和一个小女孩儿之间产生了懵懂的爱情,有如世外桃源般至纯至美。
汪曾祺的小说文字总是这样,让人感觉到人性的美。但是汪曾祺牵挂的又不光是美,他只是觉得,经常提到美,会让他的读者心软,心软是非常重要的事情。
老顽童黄永玉直接表示:“我一直对朋友鼓吹三样事:汪曾祺的文章、陆志庠的画、凤凰的风景。”
6. 孩子读什么书既感兴趣又能提高作文水平?
四年级的孩子,的确可以好好引导进行课外阅读了。
读什么书好?老师可能会推荐一堆,课本上也有推荐的名著,而且还会以考试出题形式促使孩子们去阅读。
但是,每个孩子都不一样,所以看什么书其实没有什么死规定的。
我教语文二十多年,从激发孩子的阅读兴趣来说,家长做好示范作用,而又不对孩子加以四要求,可能效果最好。
有不少的家庭,家里书一大堆,父母也爱阅读,但孩子迷恋电视、迷恋手机、迷恋漫画、迷恋足球……就是不爱阅读,仿佛啥都遗传了,就是没有遗传阅读细胞。其实,他们很可能走进了教育误区:逼着孩子看他们自己以为该看的书!
其实,孩子的阅读兴趣,就是从自身的兴趣开始的。
孩子如果喜欢皮皮鲁,那就有意无意地在房间里放上一两本皮皮鲁故事;孩子喜欢动画片光头强,家长可以弄一套漫画书给孩子,让孩子去对比电视和书的区别……从兴趣出发,孩子才可能主动去阅读。
至于提高作文水平,我可以很负责地告诉大家:凡是真正喜爱阅读的孩子,作文水平都不会很差的。那种假阅读,或者只喜欢看几个冷笑话的孩子除外。
选孩子喜欢看的书来看吧,只要健康的书,都是好书,不要管什么名著不名著,先让孩子喜欢阅读再说。为了提高作文水平,当然可以看一点作文素材来积累。
其他的,孩子自己会想办法了,家长要做的,就是监督,别让孩子太沉迷,更别让孩子胡乱阅读,如此就好。
欢迎关注湖哥书影交流更多教育话题,谢谢。
7. 有没有写香的古诗词?
分五部分回答这三个问题:一,有关香的诗赋;二,蔡京玩香;三,香文化性质特点及分类;四,苏轼合香;五,简述中国香文化发展历程。
几千年的中国文明源远流长,形成了浩如烟海的传统精髓文化,香文化便是其中之一。
一 有关香的诗赋由于香道的特性,引起历代文人对香推崇、歌咏,并且留下了大量的颂词兰章。
屈原在《离骚》中的精彩咏叹:
“扈江离与辟燕兮,纫秋兰以为佩”;
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”;
“户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩”;
“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也”;
“椒专佞以慢稻兮,木杀又欲充夫佩帏”。
东汉蔡邕《琴操》记述,孔子在从卫国返回鲁国的途中,于幽谷之中见香兰独茂,不禁喟叹:“兰,当为王者香,今乃独茂,与众草为伍!”遂停车抚琴,成《漪兰》之曲。
历代部分诗人的咏颂:
朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫。——杜甫(唐)日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。——王维(唐)剑佩声随玉墀步,衣冠身惹御炉香。——贾至(唐)尽日窗间更无事,唯烧一炷降真香。——白居(唐)垂露额题精思院,博山炉袅降真香。——薛逢(唐)案头行气诀,炉里降真香。——张籍(唐)红露想倾延命酒,素烟思爇降真香。——曹唐(唐)降真香一炷,欲老悟黄庭。——范仲淹(宋)《焚香》——陈与义(宋)明窗延靜書,默坐消塵緣。
即將無限意,寓此一炷煙。
當時戒定慧,妙供均人天。
我豈不清友,于今心醒然。
爐香裊孤碧,云縷霏數千。
悠然凌空去,縹緲隨風還。
世事有過現,熏性無變遷。
應是水中月,波定還自圓。
二 蔡京玩香说起香道、焚香,就绕不开北宋名臣蔡京。蔡京有经世之才,受到宋神宗和王安石的重用。神宗驾崩,哲宗继位,王安石变法失败,蔡京也受到对立派的排挤。宋徽宗即位后,又起用蔡京,任命他为宰相。王安石去世多年,蔡京继续推行王安石新法。靖康元年(1126),宋钦宗即位后,蔡京被贬岭南。四朝老臣终于走到了生命的尽头,一代权相饿死在了前往岭南的路上。
蔡京的艺术天赋极高,素有才子之称,在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现。他的书法,不低于北宋苏、黄、米、蔡四大家。当时的人们谈到他的书法时,使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”。
遥想当年,蔡京曾经是如何的奢华、雅致、风流。他的焚香方式,也是最有气势、最具独创性的。
一日,有宾客来看望蔡京。蔡京令人焚香,侍者应声而去,此后却久久未见返回,客人感觉奇怪,怎么在朝廷上说一不二的蔡京,家中的下人们却敢如此怠慢,未见马上捧来香炉燃香呢?还以为侍者忘了焚香之事。又过了许久,侍者终于回来了,却还是两手空空,未见香炉,却向蔡京回禀:“已满”。蔡京言:“放”。侍者又应声往里而去。随即,厅堂一侧的门帘卷起来,便有香云从帘后蓬勃而出,如云如雾,满室皆香,主客衣服皆沾香。客人大是惊喜,蔡京得意地说:“如此烧香则没有烟火气。”
蔡京的焚香方式,须使数十个香炉同时燃香,耗用珍贵香料数十两之多。也只有贵为一人之下万人之上的蔡太师,才能奢侈地把香玩得如此出神入化,如此风雅气势。
传统的熏香方法,一般是直接烧香,还有一种是烧炭隔火熏香。在宋代之后,这种烧炭隔火熏香方法广为流行了,并深得文人雅士的青睐。虽然“熏”香不如“烧”香来得简单,但其香气更为醇和宜人,能增添更多情趣,所以很多文人也一直乐此不疲。
三 香文化性质特点及分类人类对香的喜爱是与生俱来的本性需求,古人对植物的香气有所感觉,闻到不同的芳香时,即能感受到美感和愉悦;并且逐步发现不同的植物具有不同的香味,不同的香不同的使用方法会有不同的作用。
香文化体现中华民族的精神气质、民族传统、美学观念、价值观念、思维模式与世界观,集合形成了独特性的一系列物品、香品的制作技术、使用方法、日常习惯、仪轨制度与观念。
香文化渗透在社会生活的诸多方面,香与宗教,香与各类文化艺术作品等等。
香文化横向方面性质特点:一是礼教香文化,即原始的敬天与祭祖,周秦以来香文化用于礼政、礼乐等等;二是宗教香文化,即香文化用于礼佛、礼道、礼儒;三是社交香文化,用于茶席、琴桌、文房等等;四是居家香文化,用于驱蚊虫、避瘟疫、薰衣被等等。
香料分类及出香特点:其一是树脂类香,如沉香、檀香等,其味道以香甜为主,出香特点是热火熏烧。其二是膏脂类香,如龙涎香、麝香等,其味道以香腻为主,出香特点是既薰又熏。其三是花草类香,如蕙兰、蒿草等,其味道有香甜和辛辣,出香特点是既薰又熏。其四是瓜果类香,如佛手瓜、柏树子等,其味道有香甜和辛辣,出香特点是既薰又熏。其五是合(水)类香,如香粉、香露等,其味道有香甜和辛辣,出香特点是既薰又熏。
四 苏轼合香宋哲宗元五年(1090)春,人日(正月初七)。杭州,下起了一场小雪。东坡先生拿出一只羊脂的玉碗,嘱咐侍女用它去取院中999朵梅花芯中之雪。此雪为纯阳至真之物,此碗盛之可使花气不散。
苏轼又让书童按配方称出种种香药,这时,侍女已采集好梅心雪回到书房。玉碗中的雪大部分已经融化,带有花粉的雪水散发出幽幽梅香。苏东坡按顺序把配好的香药在合香盘铺撒一层,用鬃刷弹上一层玉碗中“梅魂雪魄”的花露,再铺一层香药,弹上一层花露待到香药基本润透之后,开始合香。
这是人与香药用灵气交流的过程,苏轼全神贯注地调和着香药。大约半炷香的时间,室内已充满了迷人的梅香。
苏轼把合好的香放入瓷罐中,待香冷却后,用银香匙取出一匙香粉,此时只能闻到似有似无的淡淡香气,这便是香气内敛的名香所具有的效果。苏轼印好并点燃香篆,那氤氲的香气,真好似万株梅树同时喷香。苏轼道:百日窖藏后其香韵则会更加悠长。
宋代的黄庭坚、陆游、范成大都是合香的好手。这一时期庞大的文人群体是香文化发展的主导力量。
明人周嘉胄曾发感叹说:“香之为用,大矣。”说它是芳香的,有椒兰芬芷,沉檀脑麝,衣需香熏,被需香暖;又是审美的,有“焚香伴月”、“红袖添香”;它更是“究心”的,可通灵增慧,养性护心。中国古代读书人一向以道德修行为上,美好的芳香之物可通圣德。
五 简述中国香文化发展历程中国香文化最早可追溯至史前6000多年的石器时代,它萌芽于远古祭祀之礼,起始于春秋佩香之德,成型于汉代和香之贵,成熟于盛唐用香之华,普及于两宋燃香之广,完善于明清品香之势,衰败于乱世征战之忧,回春于安定和谐之世。
周人升烟以祭天,称作“禋”或“禋祀”,以香沟通天地神灵。春秋战国时期对香料植物有了直接的利用,焚烧(艾蒿)、佩带(兰),煮汤(兰、蕙)、熬膏(兰膏),并以香料(郁金)入酒。古代用香有药用、祭祀庆典、薰衣、宴会、考场焚香案,用香木建筑等。
秦汉一统帝国,拓疆扩域,东南亚、南亚及欧洲的许多香料也传入中国。“丝绸之路”为我们带来海外的丁香、安息香、乳香、龙涎香、南海的木本香料。苏合香、鸡舌香、沉香、木香等在汉代都已成为王公贵族的炉中佳品。汉代香品中第一次出现和香(一种像中医药方一样的香方),宫廷术士开始用多种香药根据阴阳五行和经络学说调配香方。
汉晋时期的香文化是“百姓敬鬼神,凭香烟缥缈;贵胄玉临风,赖香送温情。”魏晋南北朝时,熏香在上层社会更为普遍。同时,道教、佛教兴盛,两家都提倡用香。
隋唐时期经济繁荣,唐代皇帝大多信佛,以香供佛带来对大量香料的需求。
富贵的宋代,中国封建社会的政治经济都进入了一个高峰时期,文人雅士则多设香斋,不仅用香品香,还亲手制香,香事仪式已成为文人雅士的一种休闲活动。品香与斗茶、插花、挂画并称为怡情养性的“四般闲事”。这个时期,香文化也从皇宫内院、文人士大夫阶层走向普通百姓,不仅佛家、道家、儒家用香,香也成为普通百姓日常生活的一个部分。
明代,在继承和发展宋代香道精致熏香文化的同时,又与理学、佛学结合成了“坐香”与“课香”,成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人们纷纷营建香斋、静室与收藏宣德炉,一时成为时尚。这一时期,线香开始广泛使用,并且形成了成熟的制作技术。李时珍的《本草纲目》中记载了许多制香方法,如书中所记:使用白芷、甘松、独活、丁香、藿香、角茴香、大黄、黄芩、柏木等为香末,加入榆皮面作糊和剂,可以做香“成条如线”。这一制香方法的记载还是现存最早的关于线香的文字记录。
清代,“行香”已经深入日常生活之中,炉、瓶、盒三件一组的书斋、香案已成为文房清玩的典型陈设。
清末,随着国势衰退,士大夫与文人墨客们的精神生活趋于粗疏呆板,香学与诗词乐舞等纯粹的艺术形式一样,渐趋式微。焚燃香料并感受其气味进而感悟人生的这门高雅活动,终于在清王朝的风雨飘摇中,火尽灰冷了,连治病用的香方,也大量丢失。今天,除了烧香礼佛、佩带香包等用香方式因深入民间而得以沿存外,传统香学、文人雅士们仪规严格的品香仪式、治病方式渐已遗失,很多人甚至不知“香道”为何物,更不用说什么以香道来修身养性和治病了。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!