傅佩荣:一则有趣的故事,告诉你固执与顽固的区别,看完脑袋开窍
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2023-12-28
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儒家讲求择善固执,择善之后,还要固执。
固执就是坚持原则,决不妥协。
但要分清一点:固执所坚持的是自己内心的真实感受,而不是外在的表现方式。
譬如,我坚持对父母的孝心,但是表现方式却要依实际情况而定,否则就是顽固。
孔子说:无可,无不可。
他是提醒人不要顽固。
孟子也说,绝不能执迷不悟,一定要守经达权。
经指规则、规范,权指变通。
1 有趣的故事
一个人坚持原则没错,但在具体做事的时候,也要能加以变通。
否则你光固守原则,而不知灵活变通,到最后恐怕就窒碍难行了。
关于原则与变通,《孟子·离娄上》有一段非常有意思的故事:
淳于髡曰:男女授受不亲,礼与?
孟子曰:礼也。
曰:嫂溺,则援之以手乎?
曰:嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。
这段对话的意思是:
淳于髡说:男女之间不亲手递接东西,这是礼制的规定吗?
孟子说:是礼制的规定。
淳于髡说:如果嫂嫂掉进水里,要用手去拉她吗?
孟子说:嫂嫂掉进水里而不去拉她,就是豺狼了。男女之间不亲手递接东西,这是礼制的规定;嫂嫂掉进水里则用手去拉她,这是变通的方法。
古时候的礼制规定,普通男女之间不能接触。
譬如,男孩子把一本书交给一个女孩,不能直接给她,要放在桌上,请她自己来拿,避免手碰到手。
不但陌生男女之间授受不亲,甚至叔嫂之间见面也不能多说话。
因为古代是一大家子住在一起,要严格防备男女之间任何可能的误会。
淳于髡是齐国有名的辩士,他就问孟子:
假设嫂嫂掉进水里快淹死了,做小叔的能不能用手去拉她呢?
2 原则与变通
这个问题是双重限制,一方面她是女的,一方面她又是我嫂嫂,该怎么办?
孟子回答说,嫂嫂掉到水里而不去拉她,那简直是豺狼野兽,毫无人性了;
因为一个不认识的女孩子掉到水里都该去拉她,何况是你的亲人呢?
为了守住礼的规定,而狠心看着亲人淹死,这不是残忍的豺狼吗?
孟子又接着说,男女授受不亲,这是礼;嫂溺援之以手,这是变通。
这时候救人是第一位的,应该通权达变,不必拘泥古礼。
3 判断的智慧
人活在世界上,有各种各样的规范,这些规范维系着社会的秩序;
但是人的现实处境却个个不同,因此要培养判断的智慧,既能遵守常规,又能做到变通。
譬如,一个年轻男子在路上走,旁边一个小姐走过来,后面突然开来一辆车。
这时候为了救这个女孩子,肯定要一把把她拉过来。
这样小姐不但不会怪你拉她,还感激你救了她。
相反,如果后面没有车,也没有任何危险,你突然去拉人家,不变成性骚扰了吗?
佛教里也有一个类似故事。
老和尚携小和尚过河,碰到一位女子想过河又不敢过。
老和尚主动把她背过去,然后放下女子,继续赶路。
小和尚就问:师父,你犯戒了,怎么背女人呢?
老和尚说:我背过就放下了,你到现在还没有放下!
礼仪的规定是一个常态,是正常情况下不能做的事情,但是碰到非常情况,就要懂得变通。
礼的原意是要提供一套社会规范,使我们内在的感受得到表达的方式。
不过,礼一旦形成后,也可能成为桎梏,处处限制人。
所以,我们讲究礼,一定要有内心的仁做基础。
仁是出于内心真实的感受,两者配合起来,才能使一个人的行为恰到好处。
孔子说:人而不仁,如礼何?
可见,礼必须以人真诚的心意为前提。
孟子说:执中无权,犹执一也。
可见,采取立场必须权衡轻重,懂得变通,否则无异于因噎废食。
我们学儒家,一定要明白这一点:
儒家的思想既有原则,又能变通,这里面需要智慧的判断,而判断的基础在于真诚的良知。
我真诚地愿意帮助别人,只看他是否需要帮助,而不要问他是什么性别,什么身分,什么角色,什么地位。
在急难的时候,每一个人都应该真诚地伸出援手,对于任何人都是一样。
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儒家讲求择善固执,择善之后,还要固执。
固执就是坚持原则,决不妥协。
但要分清一点:固执所坚持的是自己内心的真实感受,而不是外在的表现方式。
譬如,我坚持对父母的孝心,但是表现方式却要依实际情况而定,否则就是顽固。
孔子说:无可,无不可。
他是提醒人不要顽固。
孟子也说,绝不能执迷不悟,一定要守经达权。
经指规则、规范,权指变通。
1 有趣的故事
一个人坚持原则没错,但在具体做事的时候,也要能加以变通。
否则你光固守原则,而不知灵活变通,到最后恐怕就窒碍难行了。
关于原则与变通,《孟子·离娄上》有一段非常有意思的故事:
淳于髡曰:男女授受不亲,礼与?
孟子曰:礼也。
曰:嫂溺,则援之以手乎?
曰:嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。
这段对话的意思是:
淳于髡说:男女之间不亲手递接东西,这是礼制的规定吗?
孟子说:是礼制的规定。
淳于髡说:如果嫂嫂掉进水里,要用手去拉她吗?
孟子说:嫂嫂掉进水里而不去拉她,就是豺狼了。男女之间不亲手递接东西,这是礼制的规定;嫂嫂掉进水里则用手去拉她,这是变通的方法。
古时候的礼制规定,普通男女之间不能接触。
譬如,男孩子把一本书交给一个女孩,不能直接给她,要放在桌上,请她自己来拿,避免手碰到手。
不但陌生男女之间授受不亲,甚至叔嫂之间见面也不能多说话。
因为古代是一大家子住在一起,要严格防备男女之间任何可能的误会。
淳于髡是齐国有名的辩士,他就问孟子:
假设嫂嫂掉进水里快淹死了,做小叔的能不能用手去拉她呢?
2 原则与变通
这个问题是双重限制,一方面她是女的,一方面她又是我嫂嫂,该怎么办?
孟子回答说,嫂嫂掉到水里而不去拉她,那简直是豺狼野兽,毫无人性了;
因为一个不认识的女孩子掉到水里都该去拉她,何况是你的亲人呢?
为了守住礼的规定,而狠心看着亲人淹死,这不是残忍的豺狼吗?
孟子又接着说,男女授受不亲,这是礼;嫂溺援之以手,这是变通。
这时候救人是第一位的,应该通权达变,不必拘泥古礼。
3 判断的智慧
人活在世界上,有各种各样的规范,这些规范维系着社会的秩序;
但是人的现实处境却个个不同,因此要培养判断的智慧,既能遵守常规,又能做到变通。
譬如,一个年轻男子在路上走,旁边一个小姐走过来,后面突然开来一辆车。
这时候为了救这个女孩子,肯定要一把把她拉过来。
这样小姐不但不会怪你拉她,还感激你救了她。
相反,如果后面没有车,也没有任何危险,你突然去拉人家,不变成性骚扰了吗?
佛教里也有一个类似故事。
老和尚携小和尚过河,碰到一位女子想过河又不敢过。
老和尚主动把她背过去,然后放下女子,继续赶路。
小和尚就问:师父,你犯戒了,怎么背女人呢?
老和尚说:我背过就放下了,你到现在还没有放下!
礼仪的规定是一个常态,是正常情况下不能做的事情,但是碰到非常情况,就要懂得变通。
礼的原意是要提供一套社会规范,使我们内在的感受得到表达的方式。
不过,礼一旦形成后,也可能成为桎梏,处处限制人。
所以,我们讲究礼,一定要有内心的仁做基础。
仁是出于内心真实的感受,两者配合起来,才能使一个人的行为恰到好处。
孔子说:人而不仁,如礼何?
可见,礼必须以人真诚的心意为前提。
孟子说:执中无权,犹执一也。
可见,采取立场必须权衡轻重,懂得变通,否则无异于因噎废食。
我们学儒家,一定要明白这一点:
儒家的思想既有原则,又能变通,这里面需要智慧的判断,而判断的基础在于真诚的良知。
我真诚地愿意帮助别人,只看他是否需要帮助,而不要问他是什么性别,什么身分,什么角色,什么地位。
在急难的时候,每一个人都应该真诚地伸出援手,对于任何人都是一样。
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