古蓝县(且兰为什么叫旧州)
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2023-11-13
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1. 古蓝县,且兰为什么叫旧州?
且兰故里是在黄平县的旧州镇,且兰始见于司马迁著的《史记》卷一百一十六《西南夷列传》第七十六,载云:“初,楚顷襄王时,遣将庄乔从沅水伐夜郎,军至且兰,琢船于岸而步战。
既灭夜郎,因留王滇池。以且兰有琢船牂牁处,乃改其名为牂牁。”
可见庄乔灭夜郎后,以且兰有琢船,而将且兰改为了牂牁,牂牁即为古且兰。
并且《华阳国志》也同样记载:“楚国兴盛,命大将庄乔伐夜郎,兵至且兰,庄乔兵强且兰降。
庄乔见到系船用的牂牁,随命且兰为牂牁。”
且兰古国便从此消失,"且兰国"的都城也更名为“牂牁”成为楚国治理的一个小邑。那么庄乔灭且兰 秋时代 黄平旧州是古且兰国的国都,与当时贵州境内的另一个酋长国“夜郎”齐名。苗族称“王简”,革家叫“旺珍”,翻译成汉语为“皇城”。《史记》、《汉书》、《水经注》等史书记载翔实。
2. 蓝细菌是古细菌吗?
蓝细菌是蓝藻,可以进行光合作用。
3. 岂羡兰依省意思?
“岂羡兰依省”是唐代诗人白居易所作的《赋得古原草送别》中的一句诗句,意思是“怎么能够羡慕兰草依偎在省门口呢?”。这句诗句表达了诗人对离别的感伤和无奈,同时也暗示了人生的无常和变幻无常,无论是兰草还是人都难以永远停留在一个地方。这句诗句也成为了流传至今的经典名句之一。
4. 荆是哪里的简称?
湖北开展了现在省的简称“鄂”应改称“楚”,为此展开了讨论,但至今没有结论。笔者认为,湖北省简称“ 鄂”和“楚”都不妥,湖北省的简称应称“荆”。
这要从鄂、楚、荆的历史渊源和字的本意来分析,从其中就不难看出用那个作简称最合适。
楚:《说文》“丛木也。一曰荆”。《诗·小雅》“楚楚者茨,言抽其棘”。《注》“楚楚,茨棘貌。” 又《诗·召南》“翘翘错薪,言刈其楚。”《疏》“荆属。薪虽皆高,楚尤翘翘而高也。”又《礼·学记》“夏楚二物,收其威也。”《注》“楚,荆也。”《书·禹贡》“荆州之域,周熊绎始封”。“又三楚,地名”。
楚字由林和足字组成,是个会意字,意为赤脚在荆棘丛生的林中痛楚地走着。
据史书记载,楚国原来在陕西商洛一带,后来迁徙到河南省淅川县丹江以北,楚都因在山南(伏牛山)水北(丹江),故楚国都名为“丹阳”。楚文王时迁都到湖北省宜城市。楚国最盛时,含湖北、湖南、江西一部分、河南、安徽、江苏、陕西一部分等,面积有近半个中国的区域。
鄂:中国湖北省的别称。宋代自洞庭湖以北至荆山,西包沅澧二水流域设荆湖北路,简称湖北路,湖北一名产生。元明两代设湖北道。清代设置湖北,清代湖北的行政中心武昌,为隋以后鄂州的治所(即江夏),故湖北简称“鄂”。鄂亦是姓氏,以国名为姓。皇帝的姞姓子孙封在鄂国(今河南南阳市北),夏商时为诸侯国。后来鄂侯的子孙后代以国名为姓,称为鄂姓。
湖北省鄂起源于大冶市金牛镇鄂王城。据《史记·楚世家》记载,鄂王城曾是江南地区最古老的一座诸侯国都城,为鄂氏族所建。
鄂国,是我国商周时期早就存在的一个古代诸侯国,商代时为北方的鄂国,姞姓,鄂氏,侯国,爵位不低,其封国位于鄂邑(今山西乡宁县)。西周时期迁都到河南南阳市北。2012年在南阳新区新店乡夏饷铺村北1公里处的南水北调干渠中,发掘了一个春秋早期鄂国贵族墓葬群,已发掘出9件刻有“鄂侯夫人”铭文的青铜器,证明鄂国确实在南阳立国。鄂于西周中叶,又一次东迁到今湖北鄂州市城区东,仍叫鄂国。后来鄂为楚子熊渠所灭。鄂国亡。
荆:《说文解字》【卷一】【艸部】荆,楚木也。从艸声。。
荆的含义大概有:1、落叶灌木,叶有长柄,掌状分裂,开蓝紫色小花,枝条可编筐篮等(亦称“楚”):紫荆 。 荆条。 荆棘。披荆斩棘。2、古代用荆条做的刑仗:负荆请罪。形声。字从艸,从刑,刑亦声。“刑”指“刑罚”。“艸”指草本植物。“艸”与“刑”联合起来表示“一种其枝条常用来鞭打犯人的草本植物”。本义:一种刑鞭专用灌木。3、中国古代“九州”之一,春秋时楚国别称: 荆州。
荆楚:特指湖北,湖北古代称为荆楚。(包括荆门、荆州、宜昌等地区)
湖北省用鄂作简称是不合适的,这里不再赘述。
如果湖北省简称“楚”,一是不符合楚字的本意,湖北省地处长江流域,地域已不是荆棘遍地的荒蛮地带,而是河湖纵横的渔米之乡;二是楚国曾在陕西、河南、安徽立都,地方达许多省份,楚代表湖北省没有唯一性;三是楚不仅是国名,而且楚字有痛楚和荒蛮之意,不适合作省份的简称。
如果湖北省简称“荆”,笔者认为最合适:一是楚本荆也;二是古代地名有荆州,地处湖北、湖南,是以荆字冠名的最大行政区;三是湖北源于荆字,宋代以荆山设荆湖北路,简称湖北,用荆作简称才能还原本名;四是湖北省有古荆州,襄阳在汉末和三国也为荆州,这两个荆州都在湖北省,且涵盖了湖北的大部分地区;五是楚国和湖北省自古至今都一直有“荆楚”或“荆”的别称,荆在楚前,且楚就是荆,所以,湖北省如果要改简称,称“荆”是再好不过的了。
5. 中国古代为什么没有发明标点符号?
中国最早的文字是殷商后期的甲骨文,由于甲骨文是象形文字,形象某个物体,再加上是用龟壳和牛骨刻符,作为卜辞,祭司用火烤看裂痕用来猜测某种事的发生,或某种鬼神的名字,主要用途是“祭祀和占卜”的,祭祀的祖先就是某些鬼神的名字。所以,现代考古学家挖掘出来的甲骨文只能破译三分之一,还有三分之二没有办法破译。原因是古代人居住环境,周围都是原始森林和荒野,人们的思路停留在对野兽的恐惧或对鬼神的敬畏,与现代人的思路格格不入。
殷商后期的周文王姬昌创建的《周易》有三百八十四卦六十四爻,也是用来“祭祀和占卜”的,只不过甲骨文用火烤看裂痕,《周易》用卦来测算爻。用于祭拜祖先和占卜未来。譬如:1、王亥丧牛羊易国之事,殷先祖王亥失牛羊于易国,被围困,但没有危险。卦六三爻辞。2、帝乙归妹,殷帝乙将两个女儿嫁给周文王,吉祥,卦六五爻辞。
殷商和西周、东周都有青铜器,青铜器作为礼器,主要作用也是用来祭祀祖先的。青铜器上的铭文,钟鼎文(金文),就是篆刻在青铜器上的。最明显的例子就是西周中期的“遂公盨”,它篆刻了大禹的名字,说明西周的祖先是大禹,他们是炎黄姓姬和姓姜的后裔。这些篆刻字在西周灭亡,东周开始,有周平王东迁至洛阳,祭司和巫史将这些篆刻字传播出去,各诸侯国才认识这些篆刻字。
整个春秋都是祭祀文化,尽管孔子的儒家是从周礼的“巫卜占祭礼”等分化出来的,但是孔子“述而不作、言必好古”,说明孔子在春秋末期也没有书写的文字。到了战国初期,三家分晋的魏国出现了《竹书纪年》,用竹牍写字,开始有撰写的文字出现。但是这些篆体字用毛笔写在竹牍上,惜字如金,没有多少东西能保留下来。秦始皇统一中国,也统一了文字,那就是李斯的秦小篆。这些秦小篆与各国的篆体字没有什么差别,说明这些字流传的时间不会太长。
汉武帝独尊儒术以后,大儒董仲舒在各县开办了“太子院”,为推广儒学,普及文字奠定了基础。但是当时用的是隶书,这种隶书将篆体字(象形文字)由圆向方发展,文字形态也容易辩认。随着隶书的推广,大量的儒家经书随之而出,大量的假冒儒家经典应运而生,这里就不类似了。两汉、三国、魏晋、南北朝,都用隶书。到了北魏,鲜卑拓跋将隶书改为魏书(汉字),到了唐朝,鲜卑人将魏书改为楷书(汉字),那就是我们现在使用的汉字繁体字。
东汉纸张发明,到了两晋时开始正式用纸张写字(洛阳纸贵就是发生在东晋),摒弃了竹牍。到了唐朝有了雕版印刷,道佛两教鼎盛时期,《道德经》和《金刚经》大量出版。到了北宋有活字印刷,当时有百分之二的人掌握汉字。明清两朝一直使用在唐朝留下来的楷书和北宋的宋体(汉字),用的是文言文和八股文,由于印刷在书本上的字都是竖写的,所以就没有标点符号。
到了民国时期,汉字开始向简体字发展,语言通俗化,摒弃文言文和八股文,又是横写体,将西文的标点符号引进。到了解放后,文字全面改革,1956年汉字(繁体字)改为简体字,所有的书写语与口头语一致,文章变成了通俗语,文字的拼音字母诞生,标点符号要符合文章的段落,一种崭新和标准的新的文章展现在中国人面前,那就是“毛泽东选集”!
6. 龙岭迷窟古蓝县指的哪?
其实古蓝县并不存在,但现实中有一个蓝田县,与古蓝县所描述的相似。最重要的是蓝田县的历史地位并不低,真实实力惊人。
蓝田县隶属于陕西省西安市,下辖一个街道十八个乡镇,总人口66万人。蓝田县因四大名玉之一的蓝田玉得名,位于秦楚大道,曾是关中通往东南的要道,被称为“三辅要冲”,也就是关中地区的屏障,战略地位极其重要。然而它真实的历史身份却远远不止于此,蓝田县有更加深厚的历史积淀,是超越临潼的存在。
临潼隶属于西安市,自周秦到汉唐,临潼一直处于中国政治、经济、文化活动的中心地带。境内历史遗产众多,有仰韶文化时期的姜寨遗址,烽火戏诸侯发生地骊山,鸿门宴发生地新丰镇鸿门堡,中国第一位皇帝的陵寝秦始皇陵,唐玄宗和杨贵妃休憩之地华清池,西安事变发生地兵谏亭。这些历史遗迹都是临潼历史积淀深厚的见证,足以证明临潼在中国历史上的领先地位。
蓝田县最重要的历史身份是华胥故里,华胥是人文始祖伏羲和女娲的母亲,炎帝和黄帝的直系远祖。我们是炎黄子孙,炎黄二帝又是华胥的直系后代,那华胥在中华历史上的地位得有多重要。果然华胥被誉称为“人祖”,中华民族尊奉为“始祖母”。蓝田县也被认为是中华文明的本源和母体。就凭借这一层历史身份,蓝田县就吊打临潼,更何况,蓝田县还有一个更强大的历史地位。
7. 蓝可以组词什么?
蓝天,蔚蓝,
蓝,普通话读音为lán。“蓝”的基本含义为用靛青染成的颜色,晴天天空的颜色,如蓝盈盈、蔚蓝;引申含义为植物名,品种很多,如“蓼蓝”、“菘蓝”、“木蓝”、“马蓝”等。
在古文中,“蓝”同“褴”,表示褴褛,如蓝蒌(形容衣服破旧)。
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1. 古蓝县,且兰为什么叫旧州?
且兰故里是在黄平县的旧州镇,且兰始见于司马迁著的《史记》卷一百一十六《西南夷列传》第七十六,载云:“初,楚顷襄王时,遣将庄乔从沅水伐夜郎,军至且兰,琢船于岸而步战。
既灭夜郎,因留王滇池。以且兰有琢船牂牁处,乃改其名为牂牁。”
可见庄乔灭夜郎后,以且兰有琢船,而将且兰改为了牂牁,牂牁即为古且兰。
并且《华阳国志》也同样记载:“楚国兴盛,命大将庄乔伐夜郎,兵至且兰,庄乔兵强且兰降。
庄乔见到系船用的牂牁,随命且兰为牂牁。”
且兰古国便从此消失,"且兰国"的都城也更名为“牂牁”成为楚国治理的一个小邑。那么庄乔灭且兰 秋时代 黄平旧州是古且兰国的国都,与当时贵州境内的另一个酋长国“夜郎”齐名。苗族称“王简”,革家叫“旺珍”,翻译成汉语为“皇城”。《史记》、《汉书》、《水经注》等史书记载翔实。
2. 蓝细菌是古细菌吗?
蓝细菌是蓝藻,可以进行光合作用。
3. 岂羡兰依省意思?
“岂羡兰依省”是唐代诗人白居易所作的《赋得古原草送别》中的一句诗句,意思是“怎么能够羡慕兰草依偎在省门口呢?”。这句诗句表达了诗人对离别的感伤和无奈,同时也暗示了人生的无常和变幻无常,无论是兰草还是人都难以永远停留在一个地方。这句诗句也成为了流传至今的经典名句之一。
4. 荆是哪里的简称?
湖北开展了现在省的简称“鄂”应改称“楚”,为此展开了讨论,但至今没有结论。笔者认为,湖北省简称“ 鄂”和“楚”都不妥,湖北省的简称应称“荆”。
这要从鄂、楚、荆的历史渊源和字的本意来分析,从其中就不难看出用那个作简称最合适。
楚:《说文》“丛木也。一曰荆”。《诗·小雅》“楚楚者茨,言抽其棘”。《注》“楚楚,茨棘貌。” 又《诗·召南》“翘翘错薪,言刈其楚。”《疏》“荆属。薪虽皆高,楚尤翘翘而高也。”又《礼·学记》“夏楚二物,收其威也。”《注》“楚,荆也。”《书·禹贡》“荆州之域,周熊绎始封”。“又三楚,地名”。
楚字由林和足字组成,是个会意字,意为赤脚在荆棘丛生的林中痛楚地走着。
据史书记载,楚国原来在陕西商洛一带,后来迁徙到河南省淅川县丹江以北,楚都因在山南(伏牛山)水北(丹江),故楚国都名为“丹阳”。楚文王时迁都到湖北省宜城市。楚国最盛时,含湖北、湖南、江西一部分、河南、安徽、江苏、陕西一部分等,面积有近半个中国的区域。
鄂:中国湖北省的别称。宋代自洞庭湖以北至荆山,西包沅澧二水流域设荆湖北路,简称湖北路,湖北一名产生。元明两代设湖北道。清代设置湖北,清代湖北的行政中心武昌,为隋以后鄂州的治所(即江夏),故湖北简称“鄂”。鄂亦是姓氏,以国名为姓。皇帝的姞姓子孙封在鄂国(今河南南阳市北),夏商时为诸侯国。后来鄂侯的子孙后代以国名为姓,称为鄂姓。
湖北省鄂起源于大冶市金牛镇鄂王城。据《史记·楚世家》记载,鄂王城曾是江南地区最古老的一座诸侯国都城,为鄂氏族所建。
鄂国,是我国商周时期早就存在的一个古代诸侯国,商代时为北方的鄂国,姞姓,鄂氏,侯国,爵位不低,其封国位于鄂邑(今山西乡宁县)。西周时期迁都到河南南阳市北。2012年在南阳新区新店乡夏饷铺村北1公里处的南水北调干渠中,发掘了一个春秋早期鄂国贵族墓葬群,已发掘出9件刻有“鄂侯夫人”铭文的青铜器,证明鄂国确实在南阳立国。鄂于西周中叶,又一次东迁到今湖北鄂州市城区东,仍叫鄂国。后来鄂为楚子熊渠所灭。鄂国亡。
荆:《说文解字》【卷一】【艸部】荆,楚木也。从艸声。。
荆的含义大概有:1、落叶灌木,叶有长柄,掌状分裂,开蓝紫色小花,枝条可编筐篮等(亦称“楚”):紫荆 。 荆条。 荆棘。披荆斩棘。2、古代用荆条做的刑仗:负荆请罪。形声。字从艸,从刑,刑亦声。“刑”指“刑罚”。“艸”指草本植物。“艸”与“刑”联合起来表示“一种其枝条常用来鞭打犯人的草本植物”。本义:一种刑鞭专用灌木。3、中国古代“九州”之一,春秋时楚国别称: 荆州。
荆楚:特指湖北,湖北古代称为荆楚。(包括荆门、荆州、宜昌等地区)
湖北省用鄂作简称是不合适的,这里不再赘述。
如果湖北省简称“楚”,一是不符合楚字的本意,湖北省地处长江流域,地域已不是荆棘遍地的荒蛮地带,而是河湖纵横的渔米之乡;二是楚国曾在陕西、河南、安徽立都,地方达许多省份,楚代表湖北省没有唯一性;三是楚不仅是国名,而且楚字有痛楚和荒蛮之意,不适合作省份的简称。
如果湖北省简称“荆”,笔者认为最合适:一是楚本荆也;二是古代地名有荆州,地处湖北、湖南,是以荆字冠名的最大行政区;三是湖北源于荆字,宋代以荆山设荆湖北路,简称湖北,用荆作简称才能还原本名;四是湖北省有古荆州,襄阳在汉末和三国也为荆州,这两个荆州都在湖北省,且涵盖了湖北的大部分地区;五是楚国和湖北省自古至今都一直有“荆楚”或“荆”的别称,荆在楚前,且楚就是荆,所以,湖北省如果要改简称,称“荆”是再好不过的了。
5. 中国古代为什么没有发明标点符号?
中国最早的文字是殷商后期的甲骨文,由于甲骨文是象形文字,形象某个物体,再加上是用龟壳和牛骨刻符,作为卜辞,祭司用火烤看裂痕用来猜测某种事的发生,或某种鬼神的名字,主要用途是“祭祀和占卜”的,祭祀的祖先就是某些鬼神的名字。所以,现代考古学家挖掘出来的甲骨文只能破译三分之一,还有三分之二没有办法破译。原因是古代人居住环境,周围都是原始森林和荒野,人们的思路停留在对野兽的恐惧或对鬼神的敬畏,与现代人的思路格格不入。
殷商后期的周文王姬昌创建的《周易》有三百八十四卦六十四爻,也是用来“祭祀和占卜”的,只不过甲骨文用火烤看裂痕,《周易》用卦来测算爻。用于祭拜祖先和占卜未来。譬如:1、王亥丧牛羊易国之事,殷先祖王亥失牛羊于易国,被围困,但没有危险。卦六三爻辞。2、帝乙归妹,殷帝乙将两个女儿嫁给周文王,吉祥,卦六五爻辞。
殷商和西周、东周都有青铜器,青铜器作为礼器,主要作用也是用来祭祀祖先的。青铜器上的铭文,钟鼎文(金文),就是篆刻在青铜器上的。最明显的例子就是西周中期的“遂公盨”,它篆刻了大禹的名字,说明西周的祖先是大禹,他们是炎黄姓姬和姓姜的后裔。这些篆刻字在西周灭亡,东周开始,有周平王东迁至洛阳,祭司和巫史将这些篆刻字传播出去,各诸侯国才认识这些篆刻字。
整个春秋都是祭祀文化,尽管孔子的儒家是从周礼的“巫卜占祭礼”等分化出来的,但是孔子“述而不作、言必好古”,说明孔子在春秋末期也没有书写的文字。到了战国初期,三家分晋的魏国出现了《竹书纪年》,用竹牍写字,开始有撰写的文字出现。但是这些篆体字用毛笔写在竹牍上,惜字如金,没有多少东西能保留下来。秦始皇统一中国,也统一了文字,那就是李斯的秦小篆。这些秦小篆与各国的篆体字没有什么差别,说明这些字流传的时间不会太长。
汉武帝独尊儒术以后,大儒董仲舒在各县开办了“太子院”,为推广儒学,普及文字奠定了基础。但是当时用的是隶书,这种隶书将篆体字(象形文字)由圆向方发展,文字形态也容易辩认。随着隶书的推广,大量的儒家经书随之而出,大量的假冒儒家经典应运而生,这里就不类似了。两汉、三国、魏晋、南北朝,都用隶书。到了北魏,鲜卑拓跋将隶书改为魏书(汉字),到了唐朝,鲜卑人将魏书改为楷书(汉字),那就是我们现在使用的汉字繁体字。
东汉纸张发明,到了两晋时开始正式用纸张写字(洛阳纸贵就是发生在东晋),摒弃了竹牍。到了唐朝有了雕版印刷,道佛两教鼎盛时期,《道德经》和《金刚经》大量出版。到了北宋有活字印刷,当时有百分之二的人掌握汉字。明清两朝一直使用在唐朝留下来的楷书和北宋的宋体(汉字),用的是文言文和八股文,由于印刷在书本上的字都是竖写的,所以就没有标点符号。
到了民国时期,汉字开始向简体字发展,语言通俗化,摒弃文言文和八股文,又是横写体,将西文的标点符号引进。到了解放后,文字全面改革,1956年汉字(繁体字)改为简体字,所有的书写语与口头语一致,文章变成了通俗语,文字的拼音字母诞生,标点符号要符合文章的段落,一种崭新和标准的新的文章展现在中国人面前,那就是“毛泽东选集”!
6. 龙岭迷窟古蓝县指的哪?
其实古蓝县并不存在,但现实中有一个蓝田县,与古蓝县所描述的相似。最重要的是蓝田县的历史地位并不低,真实实力惊人。
蓝田县隶属于陕西省西安市,下辖一个街道十八个乡镇,总人口66万人。蓝田县因四大名玉之一的蓝田玉得名,位于秦楚大道,曾是关中通往东南的要道,被称为“三辅要冲”,也就是关中地区的屏障,战略地位极其重要。然而它真实的历史身份却远远不止于此,蓝田县有更加深厚的历史积淀,是超越临潼的存在。
临潼隶属于西安市,自周秦到汉唐,临潼一直处于中国政治、经济、文化活动的中心地带。境内历史遗产众多,有仰韶文化时期的姜寨遗址,烽火戏诸侯发生地骊山,鸿门宴发生地新丰镇鸿门堡,中国第一位皇帝的陵寝秦始皇陵,唐玄宗和杨贵妃休憩之地华清池,西安事变发生地兵谏亭。这些历史遗迹都是临潼历史积淀深厚的见证,足以证明临潼在中国历史上的领先地位。
蓝田县最重要的历史身份是华胥故里,华胥是人文始祖伏羲和女娲的母亲,炎帝和黄帝的直系远祖。我们是炎黄子孙,炎黄二帝又是华胥的直系后代,那华胥在中华历史上的地位得有多重要。果然华胥被誉称为“人祖”,中华民族尊奉为“始祖母”。蓝田县也被认为是中华文明的本源和母体。就凭借这一层历史身份,蓝田县就吊打临潼,更何况,蓝田县还有一个更强大的历史地位。
7. 蓝可以组词什么?
蓝天,蔚蓝,
蓝,普通话读音为lán。“蓝”的基本含义为用靛青染成的颜色,晴天天空的颜色,如蓝盈盈、蔚蓝;引申含义为植物名,品种很多,如“蓼蓝”、“菘蓝”、“木蓝”、“马蓝”等。
在古文中,“蓝”同“褴”,表示褴褛,如蓝蒌(形容衣服破旧)。
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